廣西壯鄉(xiāng)銅鼓很大部分有明確的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，有的有豐富的共存，有的有明顯的年代標(biāo)識(shí)，為銅鼓的斷代提供了可靠的標(biāo)尺。如1977午在田東縣祥周鍋蓋嶺出土一面殘銅鼓，伴出有銅劍、銅戈、銅矛、銅斧等青銅器，其銅戈、銅矛、銅劍都有明顯時(shí)代特征，可以推定這些器物同出于一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)代墓，因而也就確定這面銅鼓制作的時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)晚期。1976年秋在貴縣羅泊灣一座大型土坑木槨墓出土完整的銅鼓兩面和已改制成三足銅案的銅鼓一面。這三面銅鼓都屬石寨山型，共存的一千余件，經(jīng)過(guò)分析比較，確定這座墓的時(shí)代屑西漢初期，三面銅鼓當(dāng)然也就是西漢前期或更早一些時(shí)候制作的了。1972年在西林縣普馱糧站出土四面銅鼓，同時(shí)伴出青銅器、玉石器四百多件，通過(guò)對(duì)比研究，確定它們屬西漢前期。1955年春，在貴縣高中一座土坑木槨墓里出土一面銅鼓，同出的隨葬品還有銅壺、銅釜、銅博山爐、鐵戟、陶壺和五銖錢等，可以確定它為西漢晚期。這些發(fā)現(xiàn)，補(bǔ)充了云南滇池周圍石寨山型銅鼓的序列，也為石寨山型銅鼓自填池地區(qū)東傳的時(shí)代和分布地域找到了可靠的根據(jù)。

師宗三個(gè)民族鄉(xiāng)的傳世銅鼓，壯語(yǔ)稱“嘟勒碾”，多為明清時(shí)期傳入，型號(hào)麻江型、遵義型兩種。按收藏者敘述，他們使用的銅鼓又可分為“公鼓”和“母鼓”，實(shí)際上是根據(jù)鼓壁的厚度和音響區(qū)分，公鼓壁厚，頸長(zhǎng)，鼓面紋飾和鼓體較為輕巧，聲音圓潤(rùn)而宏亮，母鼓又比公鼓貴重，壯族傳世銅鼓的社會(huì)作用和其它文化產(chǎn)品一樣，是隨著其民族族的社會(huì)發(fā)展而變化的。關(guān)于師宗壯族地區(qū)銅鼓的功能作用，說(shuō)法較多，但主要是作為娛樂(lè)及禮儀工具使用，原始的功
      銅鼓在古代常用于中指揮進(jìn)退，也常用于宴會(huì)、樂(lè)舞中。也是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂(lè)器。銅鼓是中國(guó)古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，是中國(guó)少數(shù)民族先民智慧的象征，它具有東方藝術(shù)的特色，是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國(guó)甚至印度尼西亞諸島也有流傳。世界銅鼓高2.6米，重達(dá)7噸

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