如山東日照兩城鎮(zhèn)出土的一件玉圭，正反都刻畫著神面，神面眼形與嘴形互有區(qū)別，這就是一件兩面神玉圭。更早的證據(jù)還可以前溯至長(zhǎng)江中游地區(qū)的大溪文化：重慶巫山大溪遺址出土過一件大溪文化兩面神石雕像，是在一片長(zhǎng)圓形石片的正反面雕刻出相似的神面。史前中國(guó)兩面神信仰與崇拜的形成，石材雕塑定制，應(yīng)當(dāng)不會(huì)晚于距今6000年前。分析推斷古代傳說中的伏羲與女媧、西王母與東王公這樣的對(duì)偶神崇拜，石材雕塑加工，當(dāng)與更早的兩面神崇拜存在關(guān)聯(lián)，個(gè)舊石材雕塑，這種關(guān)聯(lián)的意義還有待進(jìn)一步研究。

對(duì)于這些非常理現(xiàn)象，初步判斷石雕應(yīng)是由他處拆解搬運(yùn)而來(lái)，而不是原生位置狀態(tài)。石雕多表現(xiàn)的是雕像，理應(yīng)慎重處置，可是它們并沒有受到敬重，而是被隨意安放。這在主觀和客觀上都是一種褻瀆，說明它們也許是前代的，與考古揭露的現(xiàn)存石峁主體建筑遺存無(wú)干。如此將石雕神面隨意擺放甚至倒置，似乎還表達(dá)出一種仇視心態(tài)。如此看來(lái)，石材雕塑設(shè)計(jì)，在建筑中發(fā)現(xiàn)的石雕構(gòu)件，與現(xiàn)存主體建筑不屬于同一時(shí)間段，兩者之間應(yīng)當(dāng)有一個(gè)時(shí)間差距。這些神像應(yīng)當(dāng)是先前居民崇拜的偶像，是早期文化遺存。

這樣一個(gè)的石雕就制作出來(lái)了。石雕是雕刻者汗水和技藝的結(jié)晶，每一個(gè)雕刻都有其的地方。我國(guó)的石雕有著各種各樣的種類，各個(gè)種類有著各自的風(fēng)格。但是制作完成之后的美感確實(shí)共有的。帶你了解石雕技藝中的六大工藝浮雕浮雕，雕刻者在平板上將他要塑造的形象雕刻出來(lái)，使它脫離原來(lái)材料平面。浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合產(chǎn)物。浮雕用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多。

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