太子看到世間老、病、死等之苦，而產生修道之念。在一個月明之夜，太子毅然拋棄王位、財富和妻子，悄悄離開王宮，決心到深山僻林中去尋求解脫人生痛苦的真理。黎明，太子抵達羅摩村自剃須發(fā)，披上袈裟，并遣侍者車匿回城向凈飯王報告他已出家。太子時年29歲(或說25歲、19歲)。悉達多太子出城游歷時，見老、病、死苦，而體悟人生苦空之真理;后遇凈居天人化成比丘，為其講述出家意義，太子于是決志舍棄王宮生活，出家修行。父王不允，命人守衛(wèi)，不令私出;太子遂于深夜，令車匿備馬，凈居諸天，使守衛(wèi)者皆睡，太子騎馬，坐像銅如來，逾城出家。太子出家之初，遍學各種外道，悉覺其不究竟。乃入雪山，銅如來佛像，六年之中，日食一麻一麥，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然猶未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼連河側，受牧牛女乳糜之供，食畢，色力安復。澡浴已，于菩提樹下敷草為座，誓言:"不成正覺，終不起座。"














銅如來

三寶佛也稱三世佛， 是指三個佛世界的佛， 位于三寶佛銅佛像中間是裟婆世界的中央現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，大型如來佛雕塑制作， 釋迦摩尼左邊的是東方凈琉璃世界的藥師佛，而右邊的就是西方***的阿彌陀佛，內蒙古銅如來，此三寶佛也稱橫三世佛。

撒抱佛銅像采用了失蠟法石膏模精密鑄造工藝精心制作而成，整個鑄件細節(jié)清晰，紋飾自然，銅如來佛像加工，佛的面相傳神，銅雕如來佛雕塑，表面采用了用不掉色的鍍金工藝，使得整個銅佛像莊嚴，如來佛雕塑，對佛的

　河北銅雕歷史悠久，自古受到王族青睞。其特色在于，一件雕塑作品，要以團隊的形式進行分工合作，各展所長才有更為的出品。銅佛像技法經常在一些工藝品、室外雕塑品當中應用，因此常被詬病實用性有限。上世紀八十年代前，中國經歷了幾十年的“銅斷代”。再加上近年來不銹鋼以及陶瓷塑料的發(fā)展，銅器慢慢走出人們的視野。

　　銅佛像是在十九世紀末二十世紀初興起的浪潮，現(xiàn)在傳統(tǒng)的藝術觀念不斷的被否定新材料、新工藝、和新觀念層出不窮，在這種背景下金屬雕塑就直接隨之而誕生了。銅佛像理解成為一種獨立的材質，一種完全不同于泥像塑造型語言，運用切割，焊接等新的工業(yè)手段直接進行創(chuàng)作，雕塑的出現(xiàn)，完全改變了傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作原則，啟迪了人民的思維，使藝術家創(chuàng)造出更具有特色的藝術品來。

三世諸佛編輯

乃統(tǒng)稱全宇宙中之諸佛。即過去、現(xiàn)在、未來等三世之眾多諸佛。又作一切諸佛、十方佛、三世佛。諸經

論所列舉之名稱、數(shù)目不一，長阿含經卷一、增一阿含經卷四十五、雜阿含經卷三十四等列舉過去七佛之名，彌勒大經、彌勒下生經等說未來彌勒佛之出世，決定毗尼經、三十五佛名禮懺文、大寶積經卷九十等列舉釋迦佛等三十五佛，觀藥王藥上二菩薩經、觀虛空藏菩薩經等列舉普光佛等過去五十三佛

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