同渾天說和蓋天說相類似，宣夜說也是古人提出的一種宇宙學(xué)說?！稌x書·天文志》說:"宣夜之書亡，惟漢秘書郎郄萌記先師相傳云，天了無質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無極，眼瞀(mào，音冒)精絕，故蒼蒼然也。譬之旁望遠(yuǎn)道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而幽黑。夫青非，而黑非有體也。日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。是以七曜(yào，音耀，七曜指日、月及金、木、水、火、土五星)或逝或住，或順或逆，伏見，青銅渾天儀制作，進(jìn)退不同，由乎無所根系，故各異也。故辰極常居其所，而北斗不與眾星同沒也;攝提、填星皆東行，日行一度;月行十三度。遲疾任情，其無所系著可知矣，若綴附天體，不得爾也。"這是關(guān)于宣夜說的一段完整的史料，它包含了有關(guān)宣夜說的許多內(nèi)容。首先，宣夜說起源很早，漢代郄萌(公元1世紀(jì))只是記下了先師傳投的東西。第二，宣夜說認(rèn)為天是沒有形體的空間，因高遠(yuǎn)才顯出蒼色。第三，以遠(yuǎn)方的黃色山脈看上去呈青色，千仞之深谷看上去呈黑色，實(shí)際上山并非青色，深谷并非有實(shí)體，以此證明蒼天既無形體，也非蒼色。第四，日月眾星自然浮生虛空之中，依賴氣的作用而運(yùn)動(dòng)或靜止。第五，阜新渾天儀制作，各天體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不同，速度各異，是因?yàn)樗鼈儾皇歉骄Y在有形質(zhì)的天上，而是漂浮在空中。







渾天儀是用精銅鑄成的球體模型。它利用齒輪，帶動(dòng)渾象繞軸旋轉(zhuǎn)，并使渾象的轉(zhuǎn)動(dòng)與地球的周日運(yùn)動(dòng)相等，這樣就可以把當(dāng)時(shí)肉眼能觀測(cè)到的天體現(xiàn)象，幾乎全部表示出來。人們坐在屋里看儀器，可以清楚地觀察到日月星辰起落的現(xiàn)象，這在當(dāng)時(shí)確是一項(xiàng)了不起的創(chuàng)造。后來，在此基礎(chǔ)上，先后經(jīng)過唐代僧一行，未代張思訓(xùn)和蘇頌等人的改進(jìn)，制造了早天文鐘，在中國科技又寫上了光輝的一筆。












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