彌勒佛銅佛像彌勒佛銅像

彌勒佛銅像布袋和尚老進(jìn)沸教寺院天王殿的大門，便可君到 · 牌外向而坐、笑口大開(kāi)、但咖露腹的彌勒菩薩。這既不是印度佛。中的彌勒菩薩形象．也不是南朝時(shí)期自稱勒下生的傅大 形像．彌勒佛銅像而是以在民間極為普的五代時(shí)期高僧布袋和尚為原型而塑造的。

彌勒佛傳說(shuō)史悠久、彌勒佛銅像文化積淀十分濃厚的中國(guó)，有著豐富多彩的民俗文化。這些民俗文化包含了多種多樣的形態(tài)，如人生禮儀民俗、服飾民俗等。而關(guān)于與民間信仰的民俗文化形態(tài)幾乎滲透在人們生活中的各個(gè)方面。彌勒信仰是中國(guó)民間信仰的重要內(nèi)容，因而在民間有不少與之相關(guān)的民俗活動(dòng)。彌勒佛銅像

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彌勒菩薩摩訶薩乃是將來(lái)的一尊福佛，尊佛入世的南瞻部洲

彌勒菩薩摩訶薩乃是將來(lái)的一尊福佛，尊佛入世的南瞻部洲經(jīng)過(guò)了許多變化，山河石壁，皆自消滅，多是平原，海水平靜，土地肥沃，彌勒佛鑄銅像，多有自然樂(lè)園。一年四季，風(fēng)雨調(diào)順，百花開(kāi)放，萬(wàn)類和宜，產(chǎn)物豐收，果實(shí)甘美，并產(chǎn)天然粳米，沒(méi)有糠皮，滋味香美，如果成熟，大肚彌勒佛銅像，不炊可食，人食長(zhǎng)壽，毫無(wú)疾苦。又無(wú)任何災(zāi)難，人心皆為大善，沒(méi)有貪、嗔、、慢、疑······，更無(wú)殺、盜、、妄、酒······等一切不良的思想言行。人人皆知修習(xí)身、口、意三業(yè)清凈的妙行，人心平等，不起分別，無(wú)有爭(zhēng)執(zhí)，相見(jiàn)歡悅，多以善言互相勉勵(lì)，人行萬(wàn)善，無(wú)諸惡業(yè)，飲食無(wú)憂。其衣裳，不需人工紡織，地長(zhǎng)天衣樹(shù)，樹(shù)上會(huì)生各式各樣的細(xì)軟衣裳，任人采取穿著;房屋宮殿，亦多以法化而成，站式彌勒佛銅像，地上沒(méi)有少許污濁不凈。地上多產(chǎn)各類寶物，彌勒佛銅像，隨手可拾，人拾寶石于手中欣賞，會(huì)說(shuō):聽(tīng)說(shuō)劫時(shí)(是指我們現(xiàn)在劫)，人為財(cái)寶，互相傷害，系閉牢獄，受諸苦惱，如今此寶，如同瓦石，無(wú)人守護(hù)，真是一個(gè)清平世界。那時(shí)世界雖有若干小國(guó)，而只有一個(gè)大國(guó)統(tǒng)一，在此地球上，有寬廣四百萬(wàn)里的大平原，四大海水，各據(jù)一方，有大都城，名雞頭城，東西五百里，南北二百八十里，土地平廣，人民眾多，街道整齊，空中有龍王名叫水光，夜雨香澤，晝則晴和。城中有羅剎眾，名叫葉華，于深夜出現(xiàn)，為人類服務(wù)，除去穢惡，打掃清潔，又以香水遍灑于地，非常香凈。那時(shí)世間已無(wú)拜拜之事。天時(shí)地利，各都和順，感生了一位轉(zhuǎn)輪圣王出世。王名"儴佉"，京都就是雞頭城，對(duì)于人民百姓，以正法治化，有金輪寶、象寶、、珠寶、玉女寶、典兵臣寶、守藏臣寶等，以鎮(zhèn)此世界，不用刀杖，自然靡伏，極其自由，逍遙自在，平等安樂(lè)。

彌勒佛銅像一般都是大肚能容、笑口常開(kāi)的姿態(tài)。大肚盤(pán)坐、喜笑顏開(kāi)的彩繪彌勒佛銅像形態(tài)始于元代，在民間流行。但當(dāng)時(shí)古代皇室崇奉藏，所以在故宮常見(jiàn)的為藏傳彌勒佛造像。

藏傳對(duì)于密宗彩繪彌勒佛像的原始風(fēng)貌保持的很好，可以接近其本身應(yīng)有的形態(tài)，一般為金黃色身相，紺青色螺髻和肉髻，袒露右臂，雙手結(jié)說(shuō)法印于胸前，結(jié)跏趺坐在蓮花上，也有頭戴五葉天冠的菩薩相，跟漢傳的彌勒佛有很大差別。

隨著時(shí)間發(fā)展，漢傳佛像儀軌并不像藏傳的“硬性”嚴(yán)謹(jǐn)，除了漢寺廟中擺放的佛像，漢傳佛像創(chuàng)作化繁為簡(jiǎn)，以“神”達(dá)“意”。很多文人雅士都是即席揮毫，創(chuàng)造出很多畫(huà)面詼諧、飽含哲理的畫(huà)像。

在民間貼金彌勒佛銅像的作品中，我們常常看到的彌勒佛笑口常開(kāi)，寓意著積極樂(lè)觀，無(wú)憂無(wú)慮，和藹可親；大肚皤腹，寓意大度寬容，與人為善；輕松自在，顯示了他平民化的身份，拉近了與老百姓的距離。這些精神風(fēng)貌，也是我國(guó)人民所追求和期望的。

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