也有地方報(bào)喪俗規(guī)非常嚴(yán)格，喪家如果死的是男人，必須由房族侄子到親戚家報(bào)喪，死的如果是女人，必須由兒子、女兒給外婆家報(bào)喪。報(bào)喪的孝男孝女必須頭上裹白布、戴斗笠，手上拿一條白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭報(bào)喪事。哭報(bào)完之后馬上回家。當(dāng)外婆家里派人來(lái)喪，走到村頭的時(shí)候，孝男孝女必須跪在村邊路口哭迎，哭著述說(shuō)喪親的悲痛，哭謝親人的一路辛勞，并且給每人遞上一條白布，叫做"孝布"。在東北一帶，質(zhì)量好的冰棺多少錢(qián)一個(gè)，是用在門(mén)外懸掛紙條來(lái)報(bào)喪的。紙條數(shù)是以死者年齡的不同來(lái)確定的，一歲一條，另外加上兩條，表示天和地。


對(duì)管理主體的研究殯葬管理的主導(dǎo)主體決定了殯葬管理的方向和實(shí)施可行性。西方的發(fā)達(dá)國(guó)家殯葬管理主體多元化，但是主導(dǎo)主體卻是由國(guó)家制度部門(mén)進(jìn)行決定由于各國(guó)的制度、經(jīng)濟(jì)及價(jià)值觀等的不同，相對(duì)的管理主體和管理模式也不同，節(jié)能冰棺多少錢(qián)一個(gè)，但是管理主體多元化卻是其共有的特點(diǎn)。國(guó)外殯葬由市場(chǎng)和非組織(主要是團(tuán)體)參與形成互補(bǔ)形式、進(jìn)行輔助。如美國(guó)的殯葬管理借鑒了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制，主要表現(xiàn)為殯儀館服務(wù)的市場(chǎng)化和公共墓運(yùn)作的商業(yè)化。市場(chǎng)的企業(yè)扮演著主導(dǎo)地位，新疆恒溫冰棺多少錢(qián)一個(gè)，而和非政組織的介入是有限的。在西歐國(guó)家，殯葬用地是攬責(zé)的模式，有承擔(dān)殯葬管理責(zé)任，并為了保障提供的殯葬服務(wù)質(zhì)量，出臺(tái)相關(guān)的來(lái)保障每一個(gè)公民都能享有合理體面的殯葬儀式。在瑞典則是由教會(huì)負(fù)責(zé)所有的公共墓


整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，周口冰棺多少錢(qián)一個(gè)，這樣做是表示"帶子"，就是后繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個(gè)用紅布做成的疙瘩，用來(lái)驅(qū)除煞氣，人們認(rèn)為這樣做對(duì)子孫是吉祥的。如果死者是男性的話(huà)，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話(huà)要穿藍(lán)色的布鞋。壽衣一定要是是傳統(tǒng)的式樣，哪怕改朝換代、時(shí)過(guò)境遷，平時(shí)再也不穿民族的傳統(tǒng)服飾了，等到臨死的那一天，也還得要恢復(fù)原來(lái)的裝束。


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