中國天文學(xué)發(fā)展的歷史是悠久的。到漢代已有蓋天、宣夜和渾天等學(xué)派。蓋天說認為，天如蓋，蓋心是北極，天蓋左旋，日月星辰右轉(zhuǎn)。宣夜說認為天無定形，日月星辰"自然浮生虛空之中"，并不附著于"天體"之上。渾天說認為天如蛋殼，地如蛋黃，天地乘氣而立，載水而行。

宣夜說后來不幸失傳了，蓋天、渾天兩說并行，競相爭鳴，比較科學(xué)的渾天說漸占上風(fēng)。同時，觀測天象的儀器也不斷出現(xiàn)，如武帝時洛下閎制造了渾天儀，宣帝時耿壽昌又造了渾天儀，和帝時崔瑗的老師賈逵更制造了黃道銅儀。 

據(jù)《晉書·天文志》記載:"漢秘書郎郗萌記先師相傳云:"天了無質(zhì)，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非，而黑非有體也。日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。是以七曜或逝或住，或順或逆，伏見，進退不同，由乎無所根系，故各異也。故辰極常居其所，而北斗不與眾星西沒也。攝提、填星皆東行，日行一度，月行十三度，遲疾任情，其無所系著可知矣。若綴附天體，不得爾也。""由此可見，宣夜說認為，所謂"天"，并沒有一個固體的"天穹"，大型渾天儀模型，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動。因此，宣夜說是中國古代一種樸素的宇宙觀念。

宣夜說的歷史淵源，可以上溯至戰(zhàn)國時代的《莊子》?！肚f子·逍遙游》:"天之蒼蒼其正色邪?其遠而無所邪?"就用提問的方式表述了自己對宇宙的猜測。也是戰(zhàn)國時代，道家中的宋钘和尹文一派就提出了樸素的元氣學(xué)說，把宇宙萬事萬物的本原歸結(jié)為"氣"。這"氣"，大型渾天儀，可以上為日、月、星辰，下為山、川、草、木。同時，名家的惠施

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