壯族使用銅鼓歷史悠久，他們把銅鼓看做是傳家寶，十分珍惜它，并千方百計地保存下來，使之世代相 傳。師宗壯大族的傳世銅鼓主要集中在與廣西接壤和與文山、紅河兩州交界的高良、五龍、龍慶三個民族鄉(xiāng)的村寨，這些銅鼓多說是世代相傳下來的，也有個別購買的。據(jù)調(diào)查，全縣境內(nèi)1958年以前存有銅鼓一百余面，后多數(shù)在當(dāng)時的“獻(xiàn)銅”運(yùn)動中被毀，現(xiàn)今僅存十面，均為村寨集體所有，多由村中德高望重之人或某姓族長專管，這些銅鼓都為傳世品，已無人能說清其窨是哪一代傳下來的了。

　　師宗三個民族鄉(xiāng)的傳世銅鼓，壯大語稱“嘟勒碾”，多為明清時期傳入，型號麻江型、遵義型兩種。按收藏者敘述，他們使用的銅鼓又可分為“公鼓”和“母鼓”，實(shí)際上是根據(jù)鼓壁的厚度和音響區(qū)分，公鼓壁厚，頸長，鼓面紋飾和鼓體較為輕巧，聲音圓潤而宏亮，母鼓又比公鼓貴重，壯族傳世銅鼓的社會作用和其它文化產(chǎn)品一樣，是隨著其民族的社會發(fā)展而變化的。關(guān)于師宗壯族地區(qū)銅鼓的功能作用，說法較多，但主要是作為娛樂及禮儀工具使用，原始的功能如傳訊與財富象征等已逐漸淡佚，但作為禮器的神圣性至今猶存。將師宗壯族地區(qū)傳世銅鼓的傳訊和使用演奏以及各具特色的紋飾進(jìn)行分析，有助于對壯族先民政治，經(jīng)濟(jì)，文化及他們對銅鼓的神圣崇奉反映出來的心理素質(zhì)及社會狀況的了解。

市長謝志剛主持開幕式。開幕式大型廣場文藝演出在300面?zhèn)魇楞~鼓的和鳴中拉開序幕，演出分為《神鼓吉祥》、《盛世鼓風(fēng)》、《鼓鄉(xiāng)祈?！贰ⅰ督鸸拇哒鳌返人钠?。來自云南彝族的鼓樂、貴州的發(fā)排木鼓舞、陜西安塞腰鼓、鳳陽花鼓等輪番登場，薈萃四面八方的鼓風(fēng)；泰國風(fēng)情表演、越南樂舞等東南亞鼓樂表演，以及非洲歌手的獻(xiàn)唱，讓觀眾耳目一新；東蘭賽鼓、猴鼓表演、叼銅鼓等，色彩紛呈，盡情展示銅鼓之鄉(xiāng)的風(fēng)采，整個文藝演出演出場面宏大，
天明之后，銅鼓由青壯年男子扛到村中心敲打，全村男女老幼和著銅鼓的鼓點(diǎn)唱歌跳舞，歡度新春佳節(jié)，氣氛十分活躍。從正月初一到十五，銅鼓除了活動需要扛出外就懸掛于藏鼓人家里。過了正月十五之后，鼓就由藏鼓者妥善保管，或藏在家里，或藏在山上，總之不能讓銅鼓丟失。上那紅村年逾七旬的壯族老人王廷光說，解放初，上那紅村有3面?zhèn)魇楞~鼓，其中“公鼓”兩面，“母鼓”一面?！肮摹表懧暢翋灉喓?，“母鼓”聲音清脆響亮。3面銅鼓合奏，響聲一高兩低，十分和諧。1958年“大煉鋼鐵”運(yùn)動時，兩面“公鼓”被毀，剩下的1面“母鼓”保存于王廷光家，上那紅的村民年年的大年初一都到他家祭銅鼓、喝銅鼓酒。 藝都雕塑廠-萊蕪景區(qū)鑄銅鼓由唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司提供。唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司實(shí)力不俗，信譽(yù)可靠，在河北 保定 的工藝禮品加工等行業(yè)積累了大批忠誠的客戶。藝都雕塑帶著精益求精的工作態(tài)度和不斷的完善創(chuàng)新理念和您攜手步入輝煌，共創(chuàng)美好未來！同時本公司還是從事塔剎銅雕，塔剎銅雕定做，塔剎銅雕廠家的廠家，歡迎來電咨詢。