雕塑，被譽(yù)為立體的美術(shù)，室外城市雕塑，是造型藝術(shù)的集中體現(xiàn)，經(jīng)過在傳統(tǒng)文化語境下悠久的傳承發(fā)展，雕塑已經(jīng)形成獨(dú)立而且系統(tǒng)的藝術(shù)體系，并且有著的雕塑語言。材料、造型、意境、技藝等都是展現(xiàn)雕塑藝術(shù)魅力的語言。但隨著社會(huì)文化語境的變遷，在當(dāng)代，人們對(duì)雕塑的造型審美更自由多變，所以，需要在傳承傳統(tǒng)雕塑語言的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代主題價(jià)值和觀念進(jìn)行，賦予雕塑新的審美意趣和審美意境。應(yīng)物賦形不僅是傳統(tǒng)雕塑語言的傳承，又融合了當(dāng)下社會(huì)語境的一種新面貌。
























城市雕塑從字面上理解，即為設(shè)立在城市各個(gè)公共環(huán)境中的雕塑作品，而這樣的條件，也使得城市雕塑擁有成為公共藝術(shù)的基因。公共藝術(shù)是這幾年隨著我國城市現(xiàn)代化的進(jìn)程和藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，慢慢為更多的人所知道的一種藝術(shù)形式。公共藝術(shù)的概念是具備公共性與公共藝術(shù)性，是一個(gè)表現(xiàn)形式非常廣泛的藝術(shù)概念。與其他雕塑形式相比較，城市雕塑更多的是占據(jù)了室外的空間，對(duì)空間的影響也是顯而易見的。因此可以從空間的位置上，把城市雕塑與一些建筑雕塑或者室內(nèi)雕塑相區(qū)分開。而雕塑在形式上面還有環(huán)境雕塑、園林裝飾雕塑等，與這兩種





類型相比較，城市雕塑應(yīng)該是具備有更廣泛的公共空間的環(huán)境，特別是在城市人群流動(dòng)性這方面。
城市雕塑得到很好的傳承和轉(zhuǎn)變，在不同的時(shí)代，寧夏城市雕塑，通過不同的表現(xiàn)手法、藝術(shù)形式來訴說著自己的城市文化，并且不失去對(duì)公共藝術(shù)性的追求，從而使得這類城市雕塑能夠代表各自的城市文化，二者互相依存、互相促進(jìn)生長。在我國的雕塑歷史里面，城市雕塑報(bào)價(jià)，其實(shí)沒有嚴(yán)格意義上的城市雕塑，包括“城市雕塑”這個(gè)名稱本身，其實(shí)也是比較籠統(tǒng)的叫法。由于在我國高速發(fā)展的過程中，大量的雕塑作品被需求，被安置在城市和建筑中。經(jīng)濟(jì)上的高速發(fā)展和滯后的藝術(shù)體系水平的不匹配，拔蘿卜城市雕塑，造成期間并不去細(xì)分所謂的環(huán)境雕塑、園林雕塑或者是公共藝術(shù)之間的區(qū)別，因而形成了這么既成事實(shí)的稱謂。在中國古代的雕塑類別里面，占據(jù)主要地位一般是為、陵墓或者建筑裝飾所服務(wù)的。


















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