第五回中，“玉帝大惱，即差四大天王，協(xié)同李天王并哪咤太子”點(diǎn)起二十八宿等天將就可知道，而且這四大天王隱隱然是監(jiān)軍角色，第五回的詩(shī)中說(shuō)：“四大天王權(quán)總制，四大天王佛像廠家定制，五方揭諦調(diào)多兵，李托塔中軍掌號(hào)，惡哪咤前部先鋒。”權(quán)總制和中軍掌號(hào)是略有等同之處的。在第六回中，待二郎神到了的營(yíng)帳，“四大天王與李天王俱出轅門迎接”。四大天王竟排在托塔天王前面，可見(jiàn)其地位。

四大天王是的神，（與四大金剛不同：五臺(tái)山秘魔巖神通廣大潑法金剛；峨眉山淸涼洞法力無(wú)量勝至金剛；須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛；昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛）又稱護(hù)世四天王，是二十諸天中的四位天神，位于娑婆欲界一重天。一重天又叫四天王天，位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。四大天王分別是:

東方持國(guó)天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地；

南方增長(zhǎng)天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；

西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，四大天王佛像制作廠家，白銀為地；

北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。

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此外，寺院還放，河南四大天王佛像廠家，盤剝農(nóng)民；也還經(jīng)營(yíng)一些與有關(guān)的手工業(yè)，這主要是自用。其中的一些僧、尼，除了做功課、接待賓客之外，主要是研究佛經(jīng)和譯經(jīng)，四大天王佛像生產(chǎn)廠家，講經(jīng)說(shuō)法；閑來(lái)無(wú)事，便寫字作畫，散步、串門，過(guò)著般的生活。

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