同樣地，無(wú)論是怎樣雕塑作品，要產(chǎn)生合適的趣味性，要產(chǎn)生真正的親民，不銹鋼噴泉雕塑，離不開(kāi)對(duì)場(chǎng)地的正確詮釋。

　　甚至有時(shí)候，城市雕塑也可以是裝置作品，比如帶有便民的功能性就能更好地體現(xiàn)出城市的人文關(guān)懷。廣場(chǎng)旁、樹蔭下，一些可供游人休息的椅子也是雕塑品：你見(jiàn)過(guò)大理石的數(shù)字板凳嗎？由阿拉伯?dāng)?shù)字的1—9形狀的石凳圍著大理石圓桌，讓人坐著就不想起身 。這樣小小的創(chuàng)意改造，頓時(shí)就讓城市*普通的街景變了樣，藝術(shù)氣息油然而生。

不銹鋼雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。不銹鋼雕塑是一種相對(duì)**性的藝術(shù)，古代許多過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷已蕩然無(wú)存，歷代的不銹鋼雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為不銹鋼雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過(guò)不銹鋼雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是*典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。

社會(huì)上有一種不正常的現(xiàn)象應(yīng)該引起大家的注意，這就是早就有人指出的，在新聞媒體報(bào)道某某紀(jì)念碑雕塑舉行的揭幕典禮時(shí)，參加的官員有名有姓地報(bào)道了一大批，而紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)者和制作者卻略而不提。因?yàn)樵谝恍┤说男哪恐?，雕塑家，一般技人而已。雕像之所以重要，僅僅是因?yàn)樗坍嬃四衬橙说男蜗蠖?。這種做法不僅說(shuō)明了對(duì)雕塑家的不尊敬，同樣也說(shuō)明對(duì)雕塑藝術(shù)的不重視，沒(méi)有從文化的高度看待雕塑創(chuàng)造。

雕塑之所以作為一種文化，還因?yàn)樗奈镔|(zhì)形態(tài)也充滿了文化性。它的質(zhì)材、工具、制作方式、造型處理、安放地點(diǎn)的選擇等等，都有文化意義。因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)藝術(shù)家的精心選擇，是經(jīng)過(guò)有文化修養(yǎng)的人——雕塑家的思考和處理，所以就已經(jīng)不是原型的質(zhì)材、工具、造型和環(huán)境。在國(guó)外，我們看到許多對(duì)社會(huì)大眾開(kāi)放的已故雕塑家的工作室，這種工作室——博物館，成為重要的文化場(chǎng)所，例如巴黎波爾德?tīng)柕牡袼芄ぷ魇摇┪镳^，魯佛爾博物館旁的羅馬尼亞裔法車雕刻家布布朗庫(kù)西工作室，都是巴黎重要的文化景點(diǎn)。

對(duì)于古今以來(lái)的雕塑藝術(shù)，我們總有談也談不完、聊也聊不盡的話題，究其原因就是由于雕塑藝術(shù)漫長(zhǎng)的歷史決定的，而且和人民生活密切相關(guān)的，只要是空間造型的型體藝術(shù)多可以歸為雕塑藝術(shù)，每一個(gè)寫實(shí)的或抽象的包括大樓造型我們多可以以雕塑的審美方法來(lái)欣賞，所以雕塑至今仍然是人們茶余飯后的熱點(diǎn)話題。古代雕塑又分為中國(guó)古代雕塑和西方古代雕塑兩種，然而這兩種在遙遠(yuǎn)的古代性質(zhì)沒(méi)有太大的區(qū)別，古代西方的雕塑和古代的中國(guó)雕塑都是為了信仰服務(wù)為主，然而隨著時(shí)代的進(jìn)步中西方的雕塑藝術(shù)都有了不同性質(zhì)的分化，現(xiàn)在中西方的雕塑功能和服務(wù)對(duì)象發(fā)生了變化，創(chuàng)作者意識(shí)也有所不同，表達(dá)的含義肯定也不完全一樣。易縣盛藝銅藝雕塑有限公司是不銹鋼雕塑，銅雕，鑄銅雕塑，生產(chǎn)制作廠家，不銹鋼雕塑公司制造，城市廣場(chǎng)人物雕塑，彩色不銹鋼雕塑，房地產(chǎn)雕塑，酒店雕塑，企業(yè)雕塑，小區(qū)雕塑，校園雕塑，公園不銹鋼景觀雕塑！

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