充斥著聰慧的古代人把她們對(duì)龍的信念用各種各樣技巧主要表現(xiàn)出去，不論是古代建筑，玉石，黃銅，陶瓷器，西雙版納校園浮雕，家俱或是美術(shù)繪畫等古器皿上大家都能夠見到很多龍紋。封建社會(huì)者將龍列入至貴的意味著。在中國(guó)古紋樣圖案裝飾中，龍紋占據(jù)十分特別的影響力，校園浮雕廠，被很多裝飾在翡翠玉石，牙槽骨，瓷器，織繡和服裝，園林景觀等很多層面。龍紋自問世至今，不但本身品牌形象得到不斷豐富多彩和健全，并發(fā)生了多種多樣相近龍的圖案。這種品牌形象，有的來源于魚或龜?shù)难葑?，有的來源于走獸的演變，也是有的來源于古文字的同音詞以借。蒲牢，性好鳴，常裝飾為鑄鐘上的鈕鼻；赑屃，性好重量，形近龜，常裝飾為馱碑之石趺；螭吻，性好吞，常裝飾為殿脊獸頭；狴犴，好訟，常裝飾為獄門鋪首；睚眥，校園浮雕哪家好，性好殺，常裝飾于；金猊，性好煙，常裝飾為銅香爐腿獸頭；金猊，性好煙，常裝飾為銅香爐腿獸頭；椒圖，性好閉，常裝飾為門邊銜環(huán)獸頭；囚牛，好的歌曲，常裝飾為胡琴上方獸頭；嘲風(fēng)，性有驚無險(xiǎn)，常裝飾為殿閣角上的走獸；狻猊，性好坐，常裝飾于佛座；負(fù)屃，性好文章，常裝飾于碑石兩側(cè)；螯魚，好吞火，校園浮雕生產(chǎn)廠家，常裝飾為蹲于房脊的獸；金吾，性招靈不睡，常裝飾于鎖住。 

 

石牌樓上面的浮雕裝飾通常是在額坊、立柱以及基座處，浮雕、圓雕以及透雕等都是常見的雕刻手法，這些都是需要工匠師傅一鑿一斧地雕刻出來。石牌樓的基座是立柱與地面的連接處，通常會(huì)放置一些吉祥瑞獸或者是抱鼓石等進(jìn)行裝飾，而抱鼓石表面通常雕刻著梅蘭竹菊，吉祥瑞獸通常是小獅子或者麒麟、貔貅。

石牌樓的立柱是連接額坊以及底座的中間部分，也就是門洞的框架，該立柱的粗細(xì)取決于該石牌樓規(guī)格尺寸的大小，石牌樓的立柱上通常會(huì)有祥云圖；額坊通常是整座石牌樓的精髓，上面通常雕刻稱以及建造人和建造時(shí)間，地將書法藝術(shù)與雕刻藝術(shù)結(jié)合在一起。

浮雕創(chuàng)作離不開構(gòu)圖，這就像寫文章離不開章法一樣重要，是作品成敗的關(guān)鍵?！懊恳环N藝術(shù)形式都有它的規(guī)律和原理，對(duì)于從事藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的人，只有在他對(duì)所從事的那個(gè)藝術(shù)規(guī)律掌握的嫻熟的時(shí)候，才能在創(chuàng)作實(shí)踐縱橫馳騁”。藝術(shù)家彥涵先生在負(fù)責(zé)《勝利渡江》浮雕構(gòu)圖設(shè)計(jì)時(shí)，收集了大量的資料，訪問參加渡江戰(zhàn)斗的人員，同時(shí)以其自身戰(zhàn)斗生活的體驗(yàn)，進(jìn)行畫稿設(shè)計(jì)，抓住它的題材特殊性，總結(jié)出《勝利渡江》的構(gòu)圖，作品在構(gòu)圖上突出百萬人員不可阻擋的氣勢(shì)和人物動(dòng)態(tài)變化，畫面布局均衡，層次鮮明，既有繪畫性又有裝飾性。

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