先從雕塑與人們生存狀態(tài)的關系說起，人們（包括原始人在內(nèi)）之所以用石頭、陶土以及其他材料做出立體的形狀，不只是為了視覺的愉悅，也有為了生存的功利目的，還為了交流思想感情和滿足精神的需求。所以，雕塑從產(chǎn)生的時候起，就是一種文化形態(tài)，是一種既與物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系，又超越衣食住行等物質(zhì)文化形態(tài)的精神文化。當然，雕塑作為立體的造型，主要通過視覺感應和作用物人的心靈。即使從屬于建筑和周圍環(huán)境的雕塑品，專門起裝飾作用的雕塑品，也都具有這樣的作用，是它作為藝術綜合體的一部分起這種作用的。人們欣賞雕塑，**眼是欣賞形式和風格語言，但這只是一個短暫的過程。在這個過程之后，人們便會對作品提出 “問題”，這作品的內(nèi)容、意義是什么，這要向我們傳達什么信息，表達什么思想或感情，它和我們有什么關系，不銹鋼動物雕塑公司，等等。古今中外的**雕塑藝術都不是單純的欣賞品，而是與當時當?shù)氐恼?、?jīng)濟、或其他意識形態(tài)以及風俗習慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài)，例如王宮、廟堂、神殿或園林、墓室里的雕塑品，莫不是如此。到了近現(xiàn)代，雕塑本體論和雕塑藝術自律性的理論被提了出來，雕塑本身獲得了發(fā)展，這是一種進步。但與此同時，也帶來了新的問題，那就是形式擴張。形式的擴張和形式主義的蔓延，是20世紀西方現(xiàn)代主義發(fā)展到一定階段之后出現(xiàn)的新問題。強調(diào)藝術的“原創(chuàng)性”，藝術形式和語言的不斷革命，是西方現(xiàn)代主義的基本特征。近30年來西方藝術中討論“后現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代主義”提出質(zhì)疑，從某種意義上說，就是要矯正包括雕塑在內(nèi)的藝術只關注形式語言而忽視自己文化品格的這種趨勢。當然，我們不能從一個走向另一個。我們說雕塑是一種文化形態(tài)時，不要忘記它是作為藝術形式的一種文化形態(tài)，如果抹煞了它的藝術特征，它就不成為雕塑，與其他文化形式或活動沒有區(qū)別，它本身就失去其獨立存在的意義。

　　更值得感動的是，這樣一件充滿歷史沉重感的作品，卻沒有給人這樣的沉痛感，它的外觀造型就是一把*常見的四角木椅，簡單易懂的意象讓人心生敬意；當我們明白了它的由來之后，也就更能對其中的人文關懷感到一陣暖意。藝術的親民性正應該是如此。

　　不同于架上藝術，一旦雕塑作品被擺上街頭，它們就成了“不得不看”的對象，怎樣吸引路人的眼光就成了關鍵。除了親民，作品自身的趣味性也不可或缺。

　　人從嬰幼兒時起，就有與生俱來的對美的感知，*初的感知只是單純對造型新奇、色彩豐富的物體產(chǎn)生興趣；到了成年，有了更為豐富的情感體驗后，人的審美中也始終有著對趣味性的追求。城市的雕塑就是要捉住這一點，才能在路人經(jīng)過它們的時候牢牢抓住人們的視線，“強迫”人們?nèi)バ蕾p它們、感知它們。

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　　不銹鋼雕塑是一種常見的城市雕塑。不銹鋼材料具有抵抗空氣、蒸汽、水等弱腐蝕性介質(zhì)和酸、堿、鹽等化學腐蝕性介質(zhì)的特性。由于不銹鋼雕塑有許多優(yōu)點，許多城市雕塑都是用不銹鋼制作的。鋼筋長度和預埋鐵的尺寸根據(jù)雕塑的尺寸確定。為了美觀，通常在雕塑安裝后，底座會貼上大理石或花崗巖板。

　　不銹鋼雕塑在城市中站穩(wěn)腳步，大街小巷里擺滿了各種不銹鋼雕塑。不銹鋼雕塑材質(zhì)不易生銹，易處理，比傳統(tǒng)雕塑方便得多。城市中的不銹鋼雕塑種類繁多，包括大型抽象雕塑和可愛的小動物雕塑，充分表達了不同雕塑的藝術理念。不銹鋼雕塑的色彩對傳統(tǒng)的銀色并不死板，雕塑的色彩也逐漸豐富，油漆已經(jīng)充分利用，走在市中心也不會被那些矗立的不銹鋼雕塑所淹沒。

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