1.雕刻和塑造。造型藝術(shù)之一種。 魯迅 《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》：“凡是繪畫(huà)，或者雕塑應(yīng)王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《顱骨》王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《金思》該崇敬的人物時(shí)，一般是以大于常人為原則的?！?楊沫 《青春之歌》第二部第二十章：“﹝ 林道靜 ﹞久久不動(dòng)地凝視著那個(gè)大理石雕塑的絕美的面龐?！?.比喻通過(guò)某種手段和方法使人物形象更高大。 李大釗 ：“故予之掊擊 孔子 ，非掊擊 孔子 之本身，乃掊擊 孔子 為歷代君主所雕塑之偶像的也?！?郭澄清 《大刀記》第五章：“的陽(yáng)光雨露，還有那征途的煙云，已將 梁志勇 這個(gè)苦大仇深的莊稼孩子，雕塑成了一位無(wú)所畏懼的革命?！?/p>

深入塑造。在大的形體與比例為準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，便可進(jìn)入深入塑造的階段。 隨著局部和細(xì)部的深入，雕塑工程，使泥塑的體量逐漸到位。做局部要經(jīng)常與整體比較，使局部服從于整體。在深入塑造的過(guò)程中，要不斷調(diào)整和把握整體與局部的關(guān)系，處理局部與細(xì)部的關(guān)系，也要反復(fù)推敲，始終掌握"整體-局部-整體"的原則。只要整體把握得準(zhǔn)確，局部才能做的正確，而局部做準(zhǔn)確了，也更充實(shí)完善了整體。往往在深入刻畫(huà)局部時(shí)精力十分集中，常在一個(gè)面上塑造時(shí)間太久而忘了轉(zhuǎn)動(dòng)雕塑臺(tái)，這樣越是做得細(xì)致，體積也越容易拉平。所以要注意始終保持整體的觀察和塑造。另外，要注意對(duì)稱關(guān)系，可在泥塑上畫(huà)中心線來(lái)檢查，比較和修正。

大洋洲和非洲有些文化是相似的。例如大洋洲的美術(shù)、雕刻也是為社會(huì)需要服務(wù)的。大洋洲雕塑中是復(fù)活節(jié)島上的巨大石像。歐洲古典時(shí)期的藝術(shù)是一種在赤貧后產(chǎn)生的新的美術(shù)形式，這種美術(shù)形式給后來(lái)整個(gè)西方美術(shù)發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。希臘雕塑家努力地使他們的作品顯示出活力，他們努力并迅速地學(xué)習(xí)掌握了人體解剖結(jié)構(gòu)，并逐漸取代了早期的“幾何”風(fēng)格，形成了更重要的人體法則，海南雕塑，即把人的放在一條腿上，城市景觀雕塑，另一條腿則保持松弛。從而利用這一動(dòng)態(tài)的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，玻璃鋼雕塑，在無(wú)知覺(jué)的石頭上表現(xiàn)出形體外部的松緊和內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)。它標(biāo)志了雕塑古典時(shí)期的真正來(lái)臨。同時(shí)，在古典時(shí)期浮雕也取得了很高的藝術(shù)成就。此外，古羅馬在藝術(shù)上深受希臘的影響，但仍保持其自身的特色。特別是在肖像雕塑上，他們更注重客觀對(duì)象，追求個(gè)性化，而非希臘的理想化。

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