在關(guān)公的葬身之地—荊州，后世對關(guān)公的崇拜恰恰發(fā)源于此.

關(guān)公在臨沮后，即被江陵地區(qū)奉為本地精神。據(jù)《當陽縣志》記載，孫吳殺害關(guān)公父子，“邦人墓祭，歲以為?！?。另據(jù)明代湖廣按察使《義勇武安王墓》記載。

顯而易見，很早以前在當陽以西5里處就有關(guān)公墓，不過那時的墓地比較簡陋，只不過是座土冢，鄉(xiāng)里還為其建立祠堂祭拜之，“歲以為?！?。我公司主營產(chǎn)品：大型銅佛像，銅鐘，銅香爐，銅獅子，銅麒麟，鑄鐵香爐，鐵鐘，鐵鼎，仿古青銅器、鐵制工藝品。與車公信仰所不同的是，鄉(xiāng)民供奉關(guān)公銅雕像不是為了祈福求安康，而是懷著一種敬畏的心理，小心供奉.不求福祥，但求平安，只希望關(guān)公不要將生前的怨恨遷怒于自己。那時，關(guān)公還沒有進入神壇，只是作為人鬼被人們供奉，敬畏、避禍的成分更多些。因此，早期關(guān)公祠廟中的銅雕像比較陰森可怕，“面怒而多髯，容狀可畏”。而且，這種信奉還有著明顯的地域性，僅在荊州地區(qū)比較流行，還處于地方民間信仰階段.

      關(guān)羽有美須髯，忠義雙全，智勇兼具，勇猛善戰(zhàn)，為人和藹，善待士卒，喜好讀《左氏春秋》，能誦讀如流。關(guān)公像的背景，是一條巨大的金龍，騰云駕霧，頗有氣勢，忠義館門前的石柱，也都雕刻著五彩飛龍，向人們顯示出華夏子孫是龍的傳人這一亙古不變的情懷。投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。曾經(jīng)有一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，骨頭就會非常疼痛，要刮骨去毒才可病愈，關(guān)羽即伸臂給醫(yī)師，開始刮骨，血流到盤，但關(guān)羽卻一面食肉飲酒，言笑自若?？梢婈P(guān)公是一位非?；磉_的人。

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關(guān)公成為與孔子平起平坐的武圣人.儒道釋三教、人界共同尊奉的關(guān)圣大帝，經(jīng)歷了漫漫歷史長河。很多人們都相信，如果給關(guān)羽的雕像雕刻睜著的眼睛，那么關(guān)羽一定會大開殺戒，這樣的話就不好了，如果睜眼的話這不就成殺神了么。關(guān)公崇拜是一個文化現(xiàn)象.當我們回望這段歷史時.會發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象很:關(guān)羽崇拜跨越時空、貫穿于千年中國歷史之中.分別以道教的帝君、佛門的伽藍、儒家的武圣人以及民間的財神多重身份。出現(xiàn)在歷代朝野上下、三教九流的精神里。這種現(xiàn)象經(jīng)千年的積累而形成。在這種現(xiàn)象的背后.我們看到了中國傳統(tǒng)文化價值體系的構(gòu)建過程。而關(guān)公信仰則是這個過程的生動體現(xiàn)。

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