全國(guó)各地的寺院也紛紛效仿，將關(guān)公請(qǐng)進(jìn)自家的門(mén)坎，關(guān)公由一家寺院(玉泉寺)、一個(gè)宗派(天臺(tái)宗)的神一躍而成為整個(gè)中國(guó)的神。譬如杭州的靈隱寺、山西五臺(tái)山的一些寺院以及交城縣的天寧寺等都供奉關(guān)公神像。

在北京的靈光寺珍藏有佛祖釋迎牟尼的靈牙舍利，在舍利寶塔前的大殿里，佛祖釋迎牟尼端坐正中，兩位神韋馱和關(guān)公身披鎧甲，一左一右，相向而立，煞是威風(fēng)。在中國(guó)的寺院中，將關(guān)公奉為神的伽藍(lán)的寺廟十有七八，可見(jiàn)其的影響之大。

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為了弘揚(yáng)關(guān)公文化，以關(guān)公命名的網(wǎng)站如雨后春筍般紛紛建立。海內(nèi)外各大關(guān)帝廟都建有自己的網(wǎng)站，網(wǎng)上關(guān)帝廟更是數(shù)不勝數(shù)，關(guān)公文化網(wǎng)也是百花盛開(kāi)，爭(zhēng)奇斗艷。如總部設(shè)在香港的“世界關(guān)公文化網(wǎng)”就是由世界關(guān)公文化促進(jìn)會(huì)創(chuàng)辦的。

它是一個(gè)公益性網(wǎng)站，旨在以“忠義仁勇誠(chéng)信”的關(guān)公精神為紐帶，凝聚海內(nèi)外華人親情、鄉(xiāng)情、友情、商情，促進(jìn)世界各地關(guān)帝文化交流，使關(guān)公文化的傳播范圍更廣、更直接、更便捷。關(guān)公文化現(xiàn)如今已經(jīng)走出了，不僅在日本，在東南亞地區(qū)基本上家家戶戶，每個(gè)店鋪都供奉銅雕關(guān)公，只要有華人的地方就有關(guān)公銅像，關(guān)公的文化影響了民族文化企業(yè)精神。有的地方還經(jīng)常搞一些關(guān)公巡游慶典，關(guān)帝巡游首先是選擇吉日。每年農(nóng)歷正月或二月，由鄉(xiāng)里父老推選出一位德高望重的長(zhǎng)者，身穿馬褂，頭戴帽盔，到關(guān)帝廟向關(guān)帝虔誠(chéng)地投茭問(wèn)卜，定出巡游的日期。

    

關(guān)公、關(guān)平、周倉(cāng)三尊銅像。供奉鑄銅關(guān)公的廟也是有講究的，先說(shuō)廟門(mén)，過(guò)山門(mén)殿是儀門(mén)，也就是禮儀之門(mén)。關(guān)公銅像氣宇軒昂，神態(tài)自若，是關(guān)公銅像中的精品。關(guān)公在玉泉山皈依佛門(mén)后，常常在玉泉山顯圣護(hù)民。當(dāng)?shù)乩习傩諡楦兄x他的護(hù)佑之恩，在覆船山頂修了一座顯圣祠.以便鄉(xiāng)民四時(shí)祭祀，從此在中國(guó)大地上有了這座歷史早的關(guān)公廟。南北朝天嘉三年(562年)，陳文帝敕修顯圣祠，并把它移到對(duì)面顯烈山山腰。玉泉山下仍矗立著“漢云長(zhǎng)顯圣處”、“關(guān)云長(zhǎng)顯圣之地”等巨石碑刻。在玉泉山東麓坐落著“天下叢林四絕，之一的華中古剎玉泉寺。在玉泉寺大雄寶殿前的東堂，是神殿。

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