關(guān)公是一位“以義取利”的財(cái)神，只要在商業(yè)活動(dòng)中處處講義、講誠(chéng)信，遵守商業(yè)道德，對(duì)商戶進(jìn)行公平交易，對(duì)客戶，就能夠保佑財(cái)源廣進(jìn)、生意興隆。于是，奉關(guān)公為財(cái)神的習(xí)俗，在各地的商人中廣泛流行開來(lái)。關(guān)公面如重棗，眉似臥蠶，長(zhǎng)髯飄拂，身著繡龍刺鳳戰(zhàn)袍，氣宇軒昂，端坐在太師椅上。關(guān)公由此又增加了一項(xiàng)新的功能--助人財(cái)運(yùn)。深入地講，關(guān)公的財(cái)神形象是對(duì)社會(huì)道德資源的一種深度開發(fā)，由此衍生出了商業(yè)道德，在這個(gè)層面上，關(guān)公也可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)的“道德神”。

在我國(guó)臺(tái)灣、香港以及東南亞國(guó)家華人、華僑集中經(jīng)商的地方，幾乎各大公司、各家商號(hào)、眾多店鋪都供奉關(guān)公鑄銅像。在中國(guó)內(nèi)地這種現(xiàn)象也十分普遍，商界幾乎無(wú)不崇奉關(guān)公，奉其為佑護(hù)生意的財(cái)神。

在《三國(guó)演義》中，關(guān)公勇猛過(guò)人，殺顏良誅文孔，過(guò)五關(guān)斬六將，溫酒斬華雄，一把青龍偃月刀，殺出了一個(gè)頂天立地的英雄形象。山西商人根據(jù)小說(shuō)的描繪，把關(guān)公塑造得威風(fēng)凜凜、相貌堂堂?，F(xiàn)在在民間，還有著擺放銅關(guān)公的習(xí)慣，人們希望關(guān)公能夠帶來(lái)人們勇氣和官運(yùn)的亨通，隨著時(shí)代的不斷的發(fā)展，現(xiàn)在銅關(guān)公還有著招財(cái)?shù)恼f(shuō)法，擺放一尊銅關(guān)公像能夠招納滾滾的財(cái)源。是極為自然的。比如正襟危坐、神情肅然，比如揮刀摧馬、意氣鳳發(fā)，等等。多數(shù)廟宇的鑄銅關(guān)公像通常就是持刀挺立。

中國(guó)人對(duì)關(guān)公有一種特殊的感情，關(guān)公更是成為晉商心目中“信義’的化身。而晉商所到之處,都以關(guān)公為偶像，尊為財(cái)神，到處建關(guān)公廟。又因關(guān)公喜讀《春秋》，終生不輟，所以廟中皆建“春秋樓”。

民間稱關(guān)羽為“關(guān)帝”、“關(guān)公”、“關(guān)老爺”。人們祭祀關(guān)公，主要是看中關(guān)羽重義氣、講忠誠(chéng)，這符合封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)中小生產(chǎn)者們的心理,人們祭祀關(guān)公，還因?yàn)殛P(guān)帝是皇封的正神，有靈驗(yàn)，所以民間普遍地供銅關(guān)公像，以求財(cái)免災(zāi)。

在紐約華埠堅(jiān)尼街94號(hào)的關(guān)帝廟，各界華人舉行了隆重的“關(guān)帝圣像開光盛典”。銅關(guān)公塑像高達(dá)5.9英尺，背臨金黃屏風(fēng)，身著龍袍，端坐于神龕之中?！傲x節(jié)千秋”金匾高懸神龕之上，兩側(cè)垂掛七色彩燈，莊嚴(yán)而華貴。殿內(nèi)神臺(tái)上關(guān)公橫刀立馬的銅關(guān)公，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)年關(guān)公辭別曹操的情景。這一年的農(nóng)歷六月二十四日，紐約各地華人在這里舉行了隆重的紀(jì)念關(guān)帝誕辰的儀式。自此，關(guān)帝廟活動(dòng)不斷，香火日趨旺盛。紐約曼哈頓，有一片中國(guó)文化味很濃的中國(guó)城，賓館、餐廳、民宅，隨處可見銅關(guān)公像。1993年，以馮德鑫先生為主的美國(guó)關(guān)帝廟，擬定了建廟宗旨:“弘揚(yáng)以關(guān)帝為表率的、儒釋道三教融合的中華傳統(tǒng)文化，凈化人心，教化社會(huì)。提倡助人為善，廣結(jié)善緣，積極參與社會(huì)慈善事業(yè)，服務(wù)僑社?！笔沟藐P(guān)帝文化在異域他鄉(xiāng)生根發(fā)芽，弘揚(yáng)光大。

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