地動(dòng)儀無(wú)法記錄發(fā)震時(shí)刻，更無(wú)法記錄震級(jí)。因此，從現(xiàn)代學(xué)的角度來(lái)看，候風(fēng)地動(dòng)儀并不能記錄，不是儀。一些科技史著作聲稱，張衡在公元132年制造的“候風(fēng)地動(dòng)儀”能夠準(zhǔn)確記錄，比西方臺(tái)儀(由意大利人路吉·帕米里制造于1856年)早了1700多年。也有些材料說(shuō)，候風(fēng)地動(dòng)儀可以“預(yù)測(cè)”。不過(guò)，史書(shū)中有關(guān)候風(fēng)地動(dòng)儀的記載，僅見(jiàn)于《后漢書(shū)》。這一段記載只有區(qū)區(qū)196字，聊城地動(dòng)儀雕塑，其中描述地動(dòng)儀內(nèi)部結(jié)構(gòu)的內(nèi)容更只有“中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)”這12個(gè)意義隱晦、眾說(shuō)紛紜的字。以后，北齊的信都芳和隋朝的臨孝恭，也都制造過(guò)地動(dòng)儀，大型地動(dòng)儀雕塑，還留下了相關(guān)著作，2米地動(dòng)儀雕塑，可惜他們的著作都亡佚了。

  張衡制成青銅渾天儀后，把它安裝在一間密室里，用流水的力量使它轉(zhuǎn)動(dòng)。然后，讓一個(gè)管理人關(guān)閉在室內(nèi)，高聲向站在觀象臺(tái)上的觀察者報(bào)告說(shuō)：渾儀上哪一顆星正在升起，鑄銅地動(dòng)儀雕塑，哪一顆星正在達(dá)到天頂，哪一顆正在落下去。一切都準(zhǔn)確地同天象相符。

     總之，張衡的《靈憲》和渾天儀都是我國(guó)古代天文學(xué)方面極其重要的科學(xué)成就。它一方面總結(jié)了古代天文學(xué)的珍貴成果和豐富經(jīng)驗(yàn)，另一方面表示了運(yùn)用科學(xué)儀器的。尤其是渾天儀，這種精密的科學(xué)儀器提供了極其好的觀察天象的方法，對(duì)以后天文學(xué)的研究產(chǎn)生了很大的啟發(fā)和借鑒作用。

地動(dòng)儀雕塑從外觀上來(lái)看有八個(gè)方位，每個(gè)方位上均有口含龍珠的，在每條的下方都有一只蟾蜍與其對(duì)應(yīng)。任何一方如有發(fā)生，該方向龍口所含銅珠即落入蟾蜍口中，由此便可測(cè)出發(fā)震的方向。地動(dòng)儀雕塑八龍?jiān)谏舷笳麝?yáng)；蟾蜍居下象征陰，龍與蟾蜍的組合，構(gòu)成了陰陽(yáng)上下的動(dòng)靜的辯證關(guān)系。在自然界中，蛇與蛤蟆是一對(duì)互為捕食的關(guān)系，而在將蛇與蛤蟆神化抽象而成龍和金蟾，這也符合了“陰陽(yáng)相生”的理論。

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