居住區(qū)環(huán)境可分為隱密空間、半隱密空間、半公共空間、公共空間四個層次。其中，隱密空間一般指住宅戶內(nèi)空間和自家的陽臺、平臺和院子；半隱密空間一般指住宅群落圍合的，屬于圍合住宅院落的住宅居民的住宅院落空間；半公共空間一般是指幾個群落共同構(gòu)筑的，屬于這些住宅群落居民共同擁有的街坊、居住小區(qū)、或居住區(qū)外部空間；公共空間一般指歸屬于城市空間的居住區(qū)或城市外部空間。基于以上的空間分析，在龍鳳石浮雕雕刻設(shè)計時，屬于不同的空間類型的龍鳳石浮雕雕刻在手法、尺度和主題的選擇上都應(yīng)有不同的表現(xiàn)，其具體的考慮點為以下幾點。

　?。?）在每一空間領(lǐng)域中的龍鳳石浮雕雕刻其主題應(yīng)與該空間的文化內(nèi)涵相契合。如在居住區(qū)環(huán)境中建一紀(jì)念性的龍鳳石浮雕雕刻在大多數(shù)情況下是不合適的。一般都以人們喜聞樂見的題材為主。

　?。?）在針對不同的空間塑造中，要考慮到不同層次生活空間的尺度、圍合程度和通達(dá)性，建造不同尺度大小、不同比例與不同造型的龍鳳石浮雕雕刻?？偟膩碚f，隱密性越強(qiáng)，尺度越小，圍合感宜強(qiáng)，通達(dá)性宜弱。如民間匠人經(jīng)常對傳統(tǒng)四合院進(jìn)門時的照壁精雕細(xì)刻，究其原因也就是其內(nèi)的空間是完全的半隱密空間。它是只供院內(nèi)的居民所使用的，它應(yīng)與其外的半公共空間和公共空間相區(qū)別。另一方面，公共性越強(qiáng)，尺度越大，圍合感宜弱，通達(dá)性宜強(qiáng)。如小區(qū)內(nèi)的集中綠地，一般都設(shè)計得較開敞，四通八達(dá)，龍鳳石浮雕雕刻，所以其中的龍鳳石浮雕雕刻設(shè)計要考慮到人們進(jìn)入綠地的各個方向的視覺感受，以及遠(yuǎn)觀和近視的不同效果，因而一般都設(shè)計的較大型。

　　（3）龍鳳石浮雕雕刻也可作為兩個不同空間的分隔手段之一。貴州龍鳳石浮雕雕刻制作這時龍鳳石浮雕雕刻起到了一種空間向另一種空間過渡的節(jié)點的作用。它應(yīng)該向人們說明的是其內(nèi)的空間是特定的一部分人所擁有的，而這部分人之外的不鼓勵進(jìn)入，所以，這時龍鳳石浮雕雕刻起到了“門”的作用，但又不僅僅像門那樣“拒絕”。這是一種很暖昧的關(guān)系，在造型與尺度，和主題的選擇上都有更高的要求。

龍鳳石浮雕雕刻作品的象征性和寓意性龍鳳石浮雕雕刻作品，不可能像繪畫那樣進(jìn)行復(fù)雜的精細(xì)描繪和環(huán)境空間的表現(xiàn)，因而形象單純，所以通常賦予形體和體積以象征性和寓意性來表達(dá)主題。一般多借助于人體來象征某種思想，表達(dá)某種思想感情和審美觀念。如：羅丹的《思想者》、馬約爾的《地中?！返?。也有多用裝飾性較強(qiáng)的人物、動物形象，賦予象征性和寓意性，如常見的龜、獅、龍、馬等形象。如：西漢的《馬踏匈奴》、卡諾瓦的《愛神之吻喚醒了靈神》。

注重作品的材質(zhì)與內(nèi)容的關(guān)系龍鳳石浮雕雕刻材料的不同和對材料運用的如何，直接涉及到作品內(nèi)容的體現(xiàn)。如：《宋雕像》，利用潔白的大理石表現(xiàn)偉大女性的純潔與高雅。如：《思想者》則用青銅鑄造與深沉的內(nèi)容相吻合?！稓g樂柱》用侗族地區(qū)的木材雕成，使人感到親切和具有鄉(xiāng)土氣息。

景觀環(huán)境對校園公共龍鳳石浮雕雕刻形態(tài)設(shè)計的影響校園景觀環(huán)境的組成要素有建筑、校園龍鳳石浮雕雕刻、廣場、綠化、湖泊、道路、噴泉、小品等，校園景觀環(huán)境是校園公共龍鳳石浮雕雕刻的依存載體和背景。校園龍鳳石浮雕雕刻的背景可以是遠(yuǎn)山、綠化植被，也可以是建筑。以天空、遠(yuǎn)山為背景的龍鳳石浮雕雕刻更顯挺拔、雄偉；以綠化植被為背景的龍鳳石浮雕雕刻更顯優(yōu)雅、富于生氣和活力；以水系為背景的龍鳳石浮雕雕刻更顯靈動，龍鳳石浮雕雕刻與水中的倒影相互呼應(yīng)，和諧一體?？梢娋坝^背景對龍鳳石浮雕雕刻效果的影響十分顯著。校園龍鳳石浮雕雕刻必須和校園景觀環(huán)境相協(xié)調(diào)，校園景觀環(huán)境對校園公共龍鳳石浮雕雕刻的體量、色彩、材質(zhì)、風(fēng)格等形態(tài)設(shè)計內(nèi)容有著重大的影響。如果不注意景觀環(huán)境的影響因素，設(shè)計的龍鳳石浮雕雕刻將會缺乏美感，顯得突兀而與環(huán)境格格不入，毫無視覺和精神的舒適性可言。
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