銅麒麟的吉利含義與人類趨利的心性，每個(gè)民族、銅雕每個(gè)區(qū)域都有自己的文明，都深藏著并不多方面顯示出自己的民族民俗特征。民族的不同，種族的不同，還使人類在形體、膚色等方面存在著必定的差異?？墒?，不同民族、不同種族的人又有著一些共同的根本生理、心理特征。有關(guān)人類根本心理特征相同的理論，學(xué)術(shù)界稱之為“心性同一說”。其中之一就是趨利心性。

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唐縣怡軒閣雕塑工藝品制造有限公司發(fā)現(xiàn)：麒麟和孔子之間還有著密切的淵源。

相傳，在孔子降生的那天晚上，夜空一片祥和，突然有麒麟降臨在孔府闕里人家，并吐出玉書，玉書上面寫著“水精之子孫，衰周而素五，徵在賢明。”的字樣，既告訴世人，孔子并非凡人，它并不是尋常百姓所能造化出來的子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，稱為“素王”，孔子家人一聽，心中大悅，招財(cái)銅雕麒麟廠家，故將一彩繡系在職角上，以示謝意。周敬王末年時(shí)，有人在曲阜掘土犁田時(shí)，竟挖出了那條當(dāng)初系于麟角的彩繡。以后，人們又引申出玉書三卷，孔子精讀后成為圣人。至今，在文廟、學(xué)宮中還以《麟吐玉書》為裝飾，以示祥瑞降臨，圣賢誕生。

麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求？麟兮麟兮我心憂?！?，不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。
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