漢許慎《說(shuō)文解字·十》:"麒，仁寵也，麋身龍尾一角;麐(麟)，牝麒也。"段玉裁注:"狀如麕，一角，戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也。"

鎮(zhèn)宅銅麒麟雕塑《說(shuō)文解字》:"仁獸也。麕身牛尾，一角。張揖云:牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰:麒似麟而無(wú)角。"[3]

何法《徵祥記》:"麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。許云仁寵，用公羊說(shuō)，以其不履生蟲，不折生草也。"古麒麟或簡(jiǎn)曰麟，咸以為祥瑞之物。《禮記》禮運(yùn):"出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。"("椰"同"菽"，沼澤)，又:"麟鳳龜龍，謂之四靈。"

《五雜俎》:故與陽(yáng)牛人交，則生麟;與豕交，則生象;與馬交，則生龍馬;即婦人遇之，亦有為其所污者?！醴Q世俗畫龍，馬首蛇尾，又有三停九似之說(shuō)，謂膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。然龍之見也，皆為雷、電、云、霧擁護(hù)其體，得見其全形者罕矣。

《明會(huì)典》記載，洪武二十四年(1391年)規(guī)定，公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補(bǔ)服圖案，故稱一品麒麟。

《清史稿》記載過(guò)牛產(chǎn)麒麟的事情。《清史稿》記載:雍正二年，平度州民家牛產(chǎn)麟。五年，壽州民家牛產(chǎn)麟，一室火光，以為怪，格殺之，剝皮，見周身鱗甲，頭角猶隱也;荊州民家牛產(chǎn)麟，遍體鱗甲。嘉慶元年，遂安民家牛產(chǎn)麟。七年，鎮(zhèn)海民家牛生一犢，遍體鱗紋，色青黑，頷下有髯，項(xiàng)皆細(xì)鱗。十一年五月，鹽亭民家牛產(chǎn)一麟，高二尺五寸，肉角一，長(zhǎng)寸許，目如水晶，鱗甲遍體，兩脊傍至尾各有肉粒如豆，黃金色，八足，牛蹄，產(chǎn)時(shí)風(fēng)雨交至，金光滿院，射草木皆黃。十三年二月，綿州民家牛產(chǎn)一犢，首形如龍，身有鱗紋，落地而殤。乾隆四年，盛京民家牛產(chǎn)麟。

以前認(rèn)為這些是空穴來(lái)風(fēng)的記載，但2015年泰國(guó)水牛產(chǎn)下"異獸"，頭似鱷魚、有鱗片，跟清史稿記載類似。

銅雕麒麟是銅雕廠特有產(chǎn)品之一，銅雕麒麟在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中是不存在的，有的時(shí)候麒麟雕塑用來(lái)比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?人都把麒麟與青龍、、朱雀、玄武并稱五大祥獸，其實(shí)并非麒麟，乃是黃龍。根據(jù)相關(guān)的記載銅雕麒麟認(rèn)為龍有代表著、天、帝王、交泰等意，所以龍漸漸被皇家所壟斷。而鳳凰也有賢明、調(diào)律、志向等意。因此民間把麒麟、玄武作為自己的吉祥物廣泛發(fā)展傳播。

麒麟自古是仁慈和吉祥的象征，它"含仁懷義，音中律呂，步行中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然后處"，得"麒麟如意印"者必是溫文爾雅謙謙君子；又因?yàn)轺梓霝樯瘾F，故幼麟寓意主人增福添壽(諧"獸"音)，"一印在手，玉石同壽"；麒麟背后的玉如意則寓意主人福星高照吉祥如意。"麒麟如意印質(zhì)"的主體部分為圓柱形，既有方形印的鄭重，又多了些許靈動(dòng)與奔放。柱體上刻四條弄云祥龍，寓意龍騰四海飛黃騰達(dá)。

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