古代用于表示王者納諫或指路的木柱。晉· 崔豹《占今注·問答解義》：“程雅問曰：‘堯設(shè)之木，何也？”答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也。形似桔槔， 大路交衢悉施焉?；蛑^之表木，以表王者納涑也。亦以表識衢路也。秦乃除之，漢始復(fù)修焉。今西京謂之交午木?！惫糯⒂趯m殿或陵墓前的花崗巖華表定做的基座稱為須彌座，這是借鑒了造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石欄桿，欄桿的四角石柱上各有一只小石獅，頭的朝向與上面的石犼相同。欄桿不但對華表起到保護(hù)作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)。

石雕龍柱和石雕華表都是柱子形狀結(jié)構(gòu)，但石雕龍柱造型較為簡單，由柱礎(chǔ)石和柱身組成，但也有的石雕龍柱會在柱子頂端安裝一個帽石，在古時候叫做承露盤，有的還會在承露盤上放一個獨角獸，是古代漢族神話傳說中的食人之獸，也是漢族神話傳說中龍的九個兒子之一。

　　在雕刻龍的造型上兩者也基本一樣，只是花崗巖華表定做上所雕刻的龍大多都是四趾，只有極個別的會雕刻五趾，因為在古時五趾龍是皇家御用之物，象征著皇家的，尋常百姓是承受不起的。現(xiàn)在花崗巖華表定做的造型基本都是根據(jù)所立的兩對漢白玉石雕華表所雕刻的，雖然其造型會有所改變，但大致都是一樣的。

　　花崗巖華表定做和石雕龍柱相似之處，也是由柱礎(chǔ)石，柱身組成，但和石雕龍柱不同，所有的石雕華表都有承露盤和獨角獸，并且，在承露盤線面左右各有一個翅膀一樣的東西。

　　總的來說，石雕龍柱的造型比較多變，有著較強(qiáng)的隨意性，而石雕華表則不同，它的造型始終如一。而到了現(xiàn)代，這兩者的意義已經(jīng)只存在于裝飾方面。

       中國石雕藝術(shù)建筑作為世界建筑體系中獨立且極具特色的一支，經(jīng)數(shù)千年之演變，始終保持著自身的特點，是中國古代文明高度發(fā)達(dá)的見證。以農(nóng)業(yè)文明為背景孕育的建筑體系曾多次受到外來文化的影響，卻一直理性思辨地生長，生生不息。從外觀形象上而言，自結(jié)構(gòu)體系孕育、發(fā)展至成熟階段，從民舍至宮殿、寺院、園林、陵園等，中國古代石雕藝術(shù)建筑與科學(xué)、美學(xué)的結(jié)合，是研究中國建筑的關(guān)鍵;相比之下，須彌臺、石欄桿、花崗巖華表定做被這幾部分的光輝所掩蓋，成為了名副其實的“承托者”。

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