阿彌陀佛是西方教主。釋迦牟尼是娑婆世界教主（即我們現(xiàn)在所處的宇宙）。分屬兩個(gè)時(shí)空。阿彌陀佛的凈土是徒發(fā)愿生命結(jié)束后往生的去處，釋迦牟尼佛是我們當(dāng)下活著聽(tīng)授教言的老師。一生的分別。

　　千手觀音和觀世音菩薩是一樣的，根據(jù)不同的眾生而示現(xiàn)不同的形象，釋迦牟尼銅佛像，相對(duì)徒而言，會(huì)有修法上的不同。

　　所有佛陀都無(wú)有差別，但我們各自因緣不同，對(duì)佛陀會(huì)加以分別。銅佛像這沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)閷W(xué)佛就是為了消除我們內(nèi)心對(duì)物質(zhì)和精神世界的分別之心。

　　阿彌陀佛有兩大助手，一位就是觀世音菩薩銅佛像另一位是大勢(shì)至菩薩。

關(guān)公像，是關(guān)羽全身塑像的簡(jiǎn)稱。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬?cái)酂溃元{吼威風(fēng)震懾魔怨。文拜孔子、武拜關(guān)公。在港澳臺(tái)地區(qū)以及東南亞一些國(guó)家?guī)缀趺考叶紩?huì)供奉關(guān)公像。近代以來(lái)，越來(lái)越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。  銅關(guān)公文化是一種漢族民間信仰。在中國(guó)，供奉文圣孔子的文宣王廟有很多，過(guò)去在各個(gè)城邑都有這類建筑。而武圣關(guān)公廟在海內(nèi)外數(shù)量及規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了孔子的文廟。有人說(shuō)，雙鴨山銅佛像，銅關(guān)公是一種文化，銅關(guān)公是一種精神。銅關(guān)公本名關(guān)羽，字云長(zhǎng)，出生于公元160年，銅菩薩佛像，卒于公元219年。關(guān)公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場(chǎng)，征戰(zhàn)群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)，譜寫(xiě)出一曲令人感慨萬(wàn)端的人生壯歌，被后人推舉      “忠”“信”“義”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中國(guó)封建社會(huì)后期上至帝王將相，下至士農(nóng)工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。

公元前165年，中國(guó)西北的月氏人部落被強(qiáng)大的匈奴人驅(qū)趕， 西遷，由此引發(fā)了中亞地區(qū)各民族之間連續(xù)的和大規(guī)模的遷移，強(qiáng)烈影響到西北印度和北印度。公元1世紀(jì)左右， 他們建立了的貴霜王朝（Kusana ， 公元1 世紀(jì)—320 年），　到第三代國(guó)王迦膩色迦（Kaniska約78—144年）時(shí)期，貴霜王朝已發(fā)展成一個(gè)大帝國(guó)。

其疆域北至今天俄羅斯南部的咸海，東起巴基斯坦，西有大部，南到北印度地區(qū)。我們常常會(huì)把大勢(shì)至和觀音菩薩混誵，觀世音、大勢(shì)至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執(zhí)白拂，左手執(zhí)蓮花，大勢(shì)至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。迦膩色迦王繼阿育王之后再次積極推動(dòng)了在這一地區(qū)的進(jìn)一步繁榮。雖然在帝國(guó)境內(nèi)民族眾多，文化復(fù)雜（包括希臘羅馬文化、印度文化及其他游牧民族文化），銅觀音佛像，信仰與生活習(xí)慣各不相同，而且歷代貴霜的統(tǒng)治者都提倡自由，采取了寬容態(tài)度，但應(yīng)該說(shuō)迦膩色迦王對(duì)更為傾心。他在位期間，派出使團(tuán)到各條活躍的商路上以及偏遠(yuǎn)地區(qū)傳播，建立組織。在他的幫助與熱情支持下，在喀什米爾召開(kāi)了第四次大會(huì)，會(huì)后建了一座紀(jì)念塔。不久，大量的寺院和塔建立起來(lái)。根據(jù)我國(guó)東晉法顯的記載，當(dāng)時(shí)的烏萇國(guó)（斯瓦特地區(qū)）“佛法甚盛，名眾僧止處為僧伽藍(lán)。凡有五百僧伽藍(lán)，皆小乘學(xué)”，之盛可見(jiàn)一斑。

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