據(jù)北宋吳楚原《青箱雜記》記載：“海為魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨”。在房脊上安兩個(gè)相對(duì)的鴟吻，能避火災(zāi)?！傍|”在古代指“鷦鷯”即[鴟鵂]是一種兇猛的大鳥。像這種吻獸在大雄寶殿房頂上共有十個(gè)。其中正脊兩端各有一個(gè)，垂脊四個(gè)，岔脊四個(gè)。所以有“九脊十龍”之說(shuō)。意為每天有十條龍守宮殿。這些琉璃吻獸在建筑上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點(diǎn)，雨水從交匯點(diǎn)的縫隙容易滲入。吻獸在此起到嚴(yán)密封固瓦壟，使脊壟既穩(wěn)固又不滲水。人們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，鴟吻的背上插一劍。相傳，這把寶劍是許遜（公元239－374年，晉道士。字敬之，汝南人，家住南昌，學(xué)道于吳猛，后舉孝廉，曾為旌陽(yáng)縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，周游江湖，傳說(shuō)東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為“妙濟(jì)真君”，世稱許真君或旌陽(yáng)）的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個(gè)目的。一個(gè)是防鴟吻逃跑，取其永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火的意思；另一傳說(shuō)是那些怕許遜這把扇形劍，這里取避邪的用意。
唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷下：“﹝ 王右軍《告誓文》﹞ 開元 初年， 潤(rùn)州江寧縣 瓦官寺 修講堂，匠人於鴟吻內(nèi)竹筒中得之。” 唐 蘇鶚《蘇氏演義》卷上：“蚩者，海獸也。 漢武帝作 栢梁殿 。有上疏者云：‘蚩尾水之精，能辟火災(zāi)，可置之堂殿?！袢硕嘧鼬|字，見其吻如鴟鳶，遂呼之為鴟吻， 顏之推亦作此鴟?！薄独m(xù)資治通鑒·宋太祖開寶五年》：“其馀官稱，多所更定，宮殿悉除去鴟吻?！毕鄠鼬|吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上書說(shuō)大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，說(shuō)虬尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
鴟尾之名據(jù)漢代文獻(xiàn)，傳說(shuō)南海有魚虬，尾似鴟，可以激浪降雨，于是便在屋脊的兩端作上翹鴟尾形，以魘火取吉。q以來(lái)的陵墓、石窟中所見鴟尾，尾身豎立，尾尖內(nèi)彎，外側(cè)施鰭紋。據(jù)記載大約在晚唐以后，鴟尾下部塑成含脊的獸頭，即改稱為鴟吻。有的尾尖分成魚尾形的兩叉，如山西大同下華嚴(yán)寺遼代薄伽教藏殿的壁藏和天津薊縣遼代獨(dú)樂寺山門的鴟尾都是這樣。鴟吻　宋以后鴟吻的形象可見于敦煌壁畫和卷軸畫如《瑞鶴圖》、《滕王閣圖》、《黃鶴樓圖》等，吻部都繪作獸頭形。《瑞鶴圖》中的獸頭形似龍頭，上翹的身體雕有鱗片，尾部為毛束。明清官式建筑中將吻都作成龍頭形，上部?jī)?nèi)彎后又向外卷曲，身上塑龍鱗，銅獅子頭雕塑鑄造廠，身內(nèi)塑龍爪，并塑有1條小龍，吻背上插著劍把，吻側(cè)突出1個(gè)小獸頭，這樣的正脊被稱做吻獸。垂獸、戧獸和岔脊上的嬪伽、蹲獸都出現(xiàn)于宋代。是古代傳說(shuō)中的一種奇異瑞獸,形象生動(dòng)，極富魅力，表達(dá)了我國(guó)人民祛邪祈福的意愿。清代蹲獸稱為走獸，數(shù)量有所增加；嬪伽稱為仙人。在等級(jí)的建筑中，仙人走獸的排列次序是：前為仙人，然后是龍、鳳、獅子、麒麟、天馬、海馬、魚、獬、、猴。等級(jí)較低時(shí)，走獸的數(shù)目也相應(yīng)減少。明清民間建筑中的吻獸形象也很繁多
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