相比之下，學校文化柱的雕刻技法更加多樣化。除了傳統(tǒng)的浮雕技法，學校文化柱還常常運用立體雕塑、碑文刻制和圖案繪畫等技術(shù)手段。這些技法使得文化柱的雕刻更加生動形象，能夠更好地展現(xiàn)學校的特色文化和價值觀。例如，學校的文化柱可能會雕刻學校的校徽和校訓，并融入學校的特色建筑或者當?shù)氐淖匀伙L光。從某種程度上來講，昆明青石石雕加工，人工雕琢的產(chǎn)物并不比天然成型的奇石差，青石石雕，只能說兩者分別代表著兩個不同的領域，一個以鬼斧神工的自然之趣脫穎而出，一個則以其精湛到令人驚嘆的技藝一方。石雕，就是在一些可以雕刻的石頭上加以加工，云南青石石雕定做，使本身平平無奇的勢頭搖身一變，成為了一件可觀可觸的藝術(shù)品。

闊嘴人神 不見獠牙之形石峁發(fā)掘出土了一些人面石雕，見得較多的是單體石雕。發(fā)現(xiàn)的石條側(cè)面上的幾例神人面像，整體風格與以往的有很大不同。如果說那些單體人面偏于寫實，新發(fā)現(xiàn)的神面則更偏于圖案化。這樣的構(gòu)圖一時找不出資料來對比，以至讓人想起的雕塑，目前資料并不系統(tǒng)，還不便進一步討論。不過構(gòu)圖的特征還是非常鮮明的，特別是這些神面都戴著華冠，這倒是與過去見到的玉雕神面有近似之處（圖④）。

而在這個時間差里，一定隱含著一段重要的史實，云南青石石雕加工，它體現(xiàn)了異文化的對抗。從藝術(shù)和信仰，我們可以判斷這批石雕展示出的文明高度。我相信：在石峁曾經(jīng)屹立有一座大型石構(gòu)神廟。分析相應年代古的重大事件，石峁是一個重要的切入點，是什么人建立了神廟，又是什么人摧毀了它，這樣的一定會找到。任何一種藝術(shù)傳統(tǒng)，有它的來由，也有它的去路。藝術(shù)的發(fā)展，材料與技術(shù)是前提，藝術(shù)原理與思維法則是決定因素。

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