新加坡地區(qū)供奉的銅關(guān)公像是什么樣的呢？我來(lái)為您解答：新加坡面積不大，只相當(dāng)中國(guó)的一個(gè)小縣，卻有30多座大大小小的關(guān)公廟。其中關(guān)公廟被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作忠義館。每逢關(guān)帝盛典，各地信眾紛紛前來(lái)祭拜，館內(nèi)外擺滿(mǎn)了香客為關(guān)圣帝君銅像供奉的祭品，色彩絢麗的糕點(diǎn)、水果、三牲等，琳瑯滿(mǎn)目，展示出花園之國(guó)獨(dú)有的南國(guó)風(fēng)情。信眾手持一束束香火，排成一個(gè)個(gè)方陣，在關(guān)公像前頂禮膜拜。關(guān)公是一位“以義取利”的財(cái)神，只要在商業(yè)活動(dòng)中處處講義、講誠(chéng)信，遵守商業(yè)道德，對(duì)商戶(hù)進(jìn)行公平交易，對(duì)客戶(hù)，就能夠保佑財(cái)源廣進(jìn)、生意興隆。關(guān)公像的背景，是一條巨大的金龍，騰云駕霧，頗有氣勢(shì)，忠義館門(mén)前的石柱，也都雕刻著五彩飛龍，向人們顯示出華夏子孫是龍的傳人這一亙古不變的情懷。

中國(guó)的民間信仰往往帶有明顯的實(shí)用和功利傾向，人們拜神并不過(guò)多地探究教義、教理方面的內(nèi)涵，更多的考慮是通過(guò)拜神幫助自己解決問(wèn)題，拜神成為許多人為解決生活中的問(wèn)題而進(jìn)行的選擇。因此，民間流行有“臨時(shí)抱佛腳”、“無(wú)事不登三寶殿”的說(shuō)法。拜神是為了取我所需，為我所用。大殿東西兩壁，一邊彩繪《曹操贈(zèng)馬圖》，一邊重彩濃墨《關(guān)羽辭曹圖》。信仰本身就是為了滿(mǎn)足人們的精神需求，而關(guān)帝法力的多元化正是廣大民眾所渴望的，他無(wú)邊的法力得到民眾址廣泛的認(rèn)可，這也是關(guān)公崇拜綿延不斷、長(zhǎng)盛不衰的重要原因。

人們?cè)诎菁狸P(guān)公銅雕像并向其作祈禱時(shí)，所表達(dá)的要求和心中的夙愿各有不同:農(nóng)民祈求風(fēng)調(diào)雨順，商賈祈求財(cái)運(yùn)亨通，疾病纏身者祈求身體健康，身遭厄運(yùn)者祈求得福，各行各業(yè)祈求從業(yè)興旺，衙署官員祈求升遷發(fā)達(dá)，將士武夫祈求旗開(kāi)得勝，帝王將相祈求江山永固。乃至社會(huì)的黑道幫會(huì)也供起了關(guān)公銅雕像，這些幫會(huì)組織十分敬重關(guān)公的品格，他們以關(guān)公的忠義作為團(tuán)結(jié)內(nèi)部的紐帶，達(dá)到增加幫會(huì)凝聚力的目的，弘揚(yáng)他們的所謂“義氣”。深入地講，關(guān)公的財(cái)神形象是對(duì)社會(huì)道德資源的一種深度開(kāi)發(fā)，由此衍生出了商業(yè)道德，在這個(gè)層面上，關(guān)公也可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)的“道德神”。

明、清兩朝，北京的城墻上共開(kāi)有九座城門(mén)，而每座城門(mén)的甕城內(nèi)都有一座關(guān)公廟，并且在廟內(nèi)塑有綠袍紅臉、長(zhǎng)釋的銅關(guān)公神像。

春秋樓，又名大節(jié)亭，坐落在市中心。是關(guān)公廟的主體建筑，相傳為關(guān)公讀書(shū)的地方。創(chuàng)建于元代延祐元年(1314)。到了明代，關(guān)公廟成了宮殿式的建筑群，布局嚴(yán)整，華美壯觀。關(guān)公可以佑護(hù)您事業(yè)步步高升，工作順利看銅關(guān)公的做工：好的銅關(guān)公做工體現(xiàn)細(xì)微處，表面處理光潔細(xì)膩，無(wú)砂眼，無(wú)刺突，不留雕琢痕跡，胡須毛發(fā)等細(xì)節(jié)部位紋理清晰，著急部分均勻而鮮亮。整個(gè)建筑共分東西兩院:西院建有正殿，供有銅關(guān)公神像。西院的春秋樓為全廟的建筑，高達(dá)十余丈，暖閣有彩塑關(guān)公夜觀《春秋》坐像，傍燭拈髯觀書(shū)，形態(tài)逼真。

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