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香港為何對(duì)關(guān)公情有獨(dú)鐘呢?而關(guān)公一生以仁、義、禮、智、信這“五德”著稱于世,其忠勇事跡在臺(tái)灣也成為長(zhǎng)輩教育晚輩的很好素材。首先,香港社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)存在不公和不安的因素,需要神圣職責(zé)來(lái)伸張社會(huì)正義,而一身正氣的關(guān)公象征著扶正除邪,是警署同僚們學(xué)習(xí)的好榜樣。另外,警署內(nèi)部需要精誠(chéng)團(tuán)結(jié),以利工作,而關(guān)公身上所具備的忠義精神正好可以用來(lái)激勵(lì)格盡職守,盡職盡責(zé)。
關(guān)公的“忠義”品格得到了詮釋。歷史的忠臣很多,義士也很多,但只有忠義兩全的關(guān)公形象是有力的。自此,關(guān)公“至忠”、“至義”、“至信”、“至勇”的形象,隨著《三國(guó)演義》的廣泛傳播,在社會(huì)上更是家喻戶曉,婦孺皆知,受到更為普遍的崇拜。
內(nèi)地人都知道廟里供奉的是銅關(guān)公像,而當(dāng)?shù)厝藙t以為這是傳統(tǒng)史詩(shī)《格薩爾王傳》中的格薩爾。所以有些當(dāng)?shù)厝税殃P(guān)公廟稱為“格薩爾神殿”。但是,更多的人都知道這座廟里供奉的是“關(guān)老爺”。當(dāng)時(shí)的拉薩人,并不了解關(guān)公是何許人也。當(dāng)這座關(guān)公廟竣工后,藏族人才開(kāi)始逐漸了解到一些關(guān)羽的故事,而在藏族百姓的觀念中,則常常把這個(gè)漢族的關(guān)羽看成是藏族英雄格薩爾王的化身。農(nóng)歷六月二十四日為秋祭,是關(guān)公的圣誕,由此分靈到各地的神像都要回來(lái)進(jìn)香,由于分靈關(guān)廟眾多,每一尊神像進(jìn)殿時(shí)便馬上編號(hào)入座,此時(shí)大殿供滿了銅關(guān)公神像。殿內(nèi)煙霧繚繞,鐘磐齊鳴,眾多銅關(guān)公神像齊聚一堂,場(chǎng)面壯觀。在紐約華埠堅(jiān)尼街94號(hào)的關(guān)帝廟,各界華人舉行了隆重的“關(guān)帝圣像開(kāi)光盛典”。
關(guān)公像,是關(guān)羽全身塑像的簡(jiǎn)稱。文拜孔子、武拜關(guān)公。在港澳臺(tái)地區(qū)以及東南亞一些國(guó)家?guī)缀趺考叶紩?huì)供奉關(guān)公像。近代以來(lái),越來(lái)越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。
關(guān)公立像,刀塵朝上直立的,也就是。用來(lái)放在寬闊的中堂,功用是鎮(zhèn)宅。也就是此宅本來(lái)沒(méi)有什
么不妥,只是為求平安。
關(guān)公立像,揮刀朝下的,也就是劈刀。用來(lái)放在室內(nèi)的一些地方,功用是。也就是認(rèn)為此宅經(jīng)常有令人不安的因素,放置關(guān)公像來(lái)驅(qū)走邪氣。
關(guān)公銅像,是關(guān)公文化的基本載體,它把關(guān)公典故、民間傳說(shuō)、戲曲形象以及祭祀活動(dòng)等用雕塑的形式表現(xiàn)出來(lái)。
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