草原上的人民熱愛它，稱它是心中的莫德·薩爾勒—云中的神馬，的市民尊敬它，自豪地把它樹為本城的城徽。

然而，對(duì)鑄銅白色駿馬的崇敬和信仰，莫過于蒙古族人民的虔誠(chéng)，它是氈帳之民的族徽。在廣袤無垠的鄂爾多斯草原，常涉草地的人，只要看見祿馬風(fēng)旗，你便會(huì)很快發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處裊裊炊煙冉冉升起，片片畜群緩緩驅(qū)動(dòng)，那里居住著勤勞勇敢的牧民，你便可找到投宿、吃飯、喝茶的地方。在每家牧戶的氈包前，都設(shè)有一個(gè)泥臺(tái)，其上有一方槽，大型香爐加工，以燃柏葉之用。臺(tái)中立高桿一柱，桿頂安一只三股叉，大型香爐制造，明晃晃，銀燦燦，直刺青天。這就是人們常說的瑪尼桿，桿上系著長(zhǎng)方形旗幟，三面凌空，連同殷紅的馬鬃纓穗隨風(fēng)飄揚(yáng)，像半空燃燒的一把火炬。旗中畫著一匹駿馬，體態(tài)優(yōu)美而壯實(shí)，四角飾以獅、虎、龍、鳳作陪襯，這就是祿馬風(fēng)旗—命運(yùn)之馬。旗上的圖案是用手工刻于木模之上，再印于布料或綢子上的.

您也許并未留意，“馬”字的由來是怎么形成的，恰逢農(nóng)歷庚午年屬馬年，說說“馬，大型香爐鑄造，字很有意思的。

“馬”是個(gè)象形字。早在公元前3500年的甲骨文上就有“馬”字了。此后，它幫助人們傳遞信息，在生產(chǎn)、運(yùn)輸中曾發(fā)揮巨大作用。甲骨文中的“馬”其形態(tài)“畫”得極象馬的樣子，不妨仔細(xì)觀察一番:它頭朝上，背朝右，尾下垂。就連金文的馬也與甲骨文相差無幾，它頸上的鬃毛披撤，背部平直而肥厚，下部蹬蹄爹尾，給人以馬不停蹄、所向無阻的動(dòng)感。

古文中以“馬”字為偏旁的字屢見不鮮。在我國(guó)儒家經(jīng)典之一的《禮記·投壺》中就有“為勝者立馬”的話。但需要說明的是，這里所指的“馬”非牛馬的馬，而是“碼”字的假借字，是古代計(jì)數(shù)用的“籌碼”，也即進(jìn)行計(jì)算的用具。《禮記·投壺》中的“為勝者立馬”，意為為取勝的人立下籌碼。

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      其實(shí)銅雕馬工藝品造型很多，形象使人印象深刻，因?yàn)楣糯兄姸嗝枥L奔馬的畫卷，所以銅雕馬雕刻作品在保證比例和寫實(shí)性的基礎(chǔ)上，更顯靈動(dòng)異常，銅馬藝術(shù)品也愈加顯得栩栩如生。

      現(xiàn)在馬在人們的生活當(dāng)中并不是非常的常見，早期的時(shí)候使用馬當(dāng)做交通工具，非常的常見，現(xiàn)在的馬一般在一些草原或者說在一些動(dòng)物園很常見。而人剩下來，總會(huì)被賦予一個(gè)屬相，江西香爐，十二生肖當(dāng)中就有馬的屬相，人們?cè)趯亳R的年代就會(huì)被賦予馬的屬相，因此馬和人們是分不開的，息息相關(guān)的。

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