在紐約華埠堅(jiān)尼街94號(hào)的關(guān)帝廟，各界華人舉行了隆重的“關(guān)帝圣像開光盛典”。銅關(guān)公塑像高達(dá)5.9英尺，背臨金黃屏風(fēng)，身著龍袍，端坐于神龕之中?！傲x節(jié)千秋”金匾高懸神龕之上，兩側(cè)垂掛七色彩燈，莊嚴(yán)而華貴。關(guān)公的傳奇經(jīng)歷，“忠”、“信”、“義”、“勇”的事跡在廣大民眾中廣泛流傳，有口皆碑，他的身教猶如一本沒(méi)有文字的儒家經(jīng)典，更有效更直接地教化著人們。這一年的農(nóng)歷六月二十四日，紐約各地華人在這里舉行了隆重的紀(jì)念關(guān)帝誕辰的儀式。自此，關(guān)帝廟活動(dòng)不斷，香火日趨旺盛。紐約曼哈頓，有一片中國(guó)文化味很濃的中國(guó)城，賓館、餐廳、民宅，隨處可見銅關(guān)公像。1993年，以馮德鑫先生為主的美國(guó)關(guān)帝廟，擬定了建廟宗旨:“弘揚(yáng)以關(guān)帝為表率的、儒釋道三教融合的中華傳統(tǒng)文化，凈化人心，教化社會(huì)。提倡助人為善，廣結(jié)善緣，積極參與社會(huì)慈善事業(yè)，服務(wù)僑社?！笔沟藐P(guān)帝文化在異域他鄉(xiāng)生根發(fā)芽，弘揚(yáng)光大。

關(guān)公（公元160—219年）名羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解（今山西運(yùn)城解州）人 。因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而候而王而帝而圣。當(dāng)?shù)叵憧图娭另硜?lái)，瞻禮祭拜，各地信徒也紛紛擁來(lái)，參拜、進(jìn)香，人們爭(zhēng)先恐后，都想親眼目睹關(guān)公圣像聚集一堂的盛況。戎馬扶漢，演繹了桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。一生忠義仁勇，誠(chéng)信名冠天下 。數(shù)千年來(lái)以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜 ，尊為“武財(cái)神”、“平安庇護(hù)神”。

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在關(guān)公的葬身之地—荊州，后世對(duì)關(guān)公的崇拜恰恰發(fā)源于此.

關(guān)公在臨沮后，即被江陵地區(qū)奉為本地精神。據(jù)《當(dāng)陽(yáng)縣志》記載，孫吳殺害關(guān)公父子，“邦人墓祭，歲以為常“。另?yè)?jù)明代湖廣按察使《義勇武安王墓》記載。

顯而易見，很早以前在當(dāng)陽(yáng)以西5里處就有關(guān)公墓，不過(guò)那時(shí)的墓地比較簡(jiǎn)陋，只不過(guò)是座土冢，鄉(xiāng)里還為其建立祠堂祭拜之，“歲以為?！薄Ｅc車公信仰所不同的是，鄉(xiāng)民供奉關(guān)公銅雕像不是為了祈福求安康，而是懷著一種敬畏的心理，小心供奉.不求福祥，但求平安，只希望關(guān)公不要將生前的怨恨遷怒于自己。9月6日，2016關(guān)公朝拜大典暨關(guān)陵廟會(huì)”在當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵文化廣場(chǎng)隆重舉行，市領(lǐng)導(dǎo)劉祖光、詹賢望、楊五一、楊洪，以及來(lái)自海內(nèi)外的關(guān)公文化研究學(xué)者、臺(tái)灣苗栗參訪團(tuán)、臺(tái)灣東龍宮祭祀人員、關(guān)氏后裔、信眾及當(dāng)?shù)孛癖娊藞?zhí)香登階祭拜武圣關(guān)公。那時(shí)，關(guān)公還沒(méi)有進(jìn)入神壇，只是作為人鬼被人們供奉，敬畏、避禍的成分更多些。因此，早期關(guān)公祠廟中的銅雕像比較陰森可怕，“面怒而多髯，容狀可畏”。而且，這種信奉還有著明顯的地域性，僅在荊州地區(qū)比較流行，還處于地方民間信仰階段.

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