天津墓地背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似書(shū)案，風(fēng)水上叫做案山。陵園背靠居庸關(guān)長(zhǎng)城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，山中來(lái)水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是書(shū)案，書(shū)案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱(chēng)墓地的典范

墓地選擇好壞直接關(guān)系到后代的繁榮昌盛,你要是非要用科學(xué)來(lái)解釋

墓地一個(gè)大家再也熟悉不過(guò)的名詞，自古以來(lái)我們都比較看重墓地的選擇，墓地它和房子是一樣的道理，只是說(shuō)住的人不一樣而已，也就是俗話(huà)說(shuō)的“陰宅”和“陽(yáng)宅”我們?cè)谶x選擇居住的房子大多數(shù)人都是希望在繁華的地方，或是在城市的中心，因此這些地方的房?jī)r(jià)要高，但我們選擇墓地卻是剛好相反，墓地的位置一般都是在郊外，其實(shí)它也是分成了三六九等，大多數(shù)人都認(rèn)為墓地選擇的好壞直接關(guān)系到后代的繁榮昌盛，你要是非要用科學(xué)來(lái)解釋這其中的道理，那還真沒(méi)辦法解釋?zhuān)源蠹以谶x擇墓地的時(shí)候都是很慎重的。

僅以形式看,彝族歷曾有火葬,約在明代中葉后滇、黔、桂

僅以形式看，彝族歷曾有火葬，約在明代中葉后滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過(guò)樹(shù)葬、陶器葬、巖葬、水葬、等。

1．水葬、、巖葬。為古代涼山彝族的特殊葬式。水葬，即將投入河中沖走。，即將背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將從懸?guī)r上拋下。這些特殊葬法都是經(jīng)畢摩根據(jù)死者的屬肖、命宮、死日查經(jīng)掐算后決定執(zhí)行的，現(xiàn)已廢止。

2．陶器葬。又稱(chēng)為“直葬”、“沖”。即是在人死后，用六尺高的壇罐，將死者放入站直，埋在土里，壘成墳堆。云南路南撒尼支系的彝族歷曾實(shí)行過(guò)這種葬法。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是祖先傳下來(lái)的，人是站著走的，也要站著死，頭頂青天，腳踏大地，活著如此，死了也如此。

3．樹(shù)葬。樹(shù)葬是彝族古老的一種葬俗。云南彝區(qū)流傳著一則關(guān)于“樹(shù)葬”的傳說(shuō)：“在漢代，諸葛亮在世的那個(gè)年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹尸，葬之在青松樹(shù)丫上。人們圍在樹(shù)下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾”。當(dāng)?shù)厝藗冞€傳說(shuō)，樹(shù)葬之后，骨頭從樹(shù)上掉下來(lái)，不好處理，于是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來(lái)，或放之于樹(shù)洞，有說(shuō)放之于靈房，稱(chēng)為“鬼桶”。

重要陰歷祭祀節(jié)日:清明節(jié)

重要陰歷祭祀節(jié)日：

清明節(jié)：為一年陽(yáng)明之時(shí)，寒去春來(lái)，萬(wàn)物始生，正適合踏青維護(hù)墓體，多在此日祭祀先人。

五月初五：是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)，民間也在此日祭祀先人。

六月十九：觀音菩薩成道日，民間有拜觀音求救渡的習(xí)俗。

七月十五：即鬼節(jié)，此日亡人可以得渡，脫離，是解脫的節(jié)日。

七月三十：地藏菩薩生日，將救助一切行善之人。

十月初一：此時(shí)寒意已現(xiàn)，民間有送寒衣之俗。

十一月十七：此日祭供有請(qǐng)求佛祖超渡之意。

十二月二十三：俗稱(chēng)小年，是祭祀迎春之日。

同時(shí)，可以在每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供，以消罪生福，另可按逝者生卒日進(jìn)行祭祀。