牛角琴

是藏民族古老的弦樂(lè)器，已有500多年歷史，后因各種因素的交織，消失達(dá)400余年之久。

史料記載，生活在川甘青一帶的游牧藏民族，以牛角作琴筒、馬尾作弓、牛筋作弦、牛犢皮作琴面，制作成弦樂(lè)器，用來(lái)演奏極具地域特色和民族特色的音樂(lè)。

甲鈴

與銅欽均是藏佛傳教樂(lè)器中，兩個(gè)主要的旋律性的樂(lè)器。普遍認(rèn)為甲鈴是內(nèi)地樂(lè)器嗩吶傳到西藏后的名稱，其形狀與內(nèi)地有異曲同工之妙

扎木聶

屬于藏族彈弦樂(lè)器之一，因琴面布設(shè)六弦，故稱六弦琴。廣泛流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地，“扎木聶”是藏語(yǔ)的叫法，意為聲音悅耳的琴。

歲月沉淀的民族傳統(tǒng)樂(lè)器

藏族器樂(lè)，有民間器樂(lè)和器樂(lè)兩類，分為打擊樂(lè)、吹管樂(lè)、彈撥樂(lè)和弦樂(lè)等四種。這些器樂(lè)，從取材到制造、形狀、音色和演奏技法等各方面都具有與眾不同的民族風(fēng)格。 由于獨(dú)特的地理位置與自然、歷史條件，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，藏族的先祖?zhèn)兺苓叺貐^(qū)和民族間進(jìn)行文化交流，通過(guò)學(xué)習(xí)、借鑒、利用部分樂(lè)器，并在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造出現(xiàn)在具有濃郁藏民族特色，吸收其他地區(qū)特點(diǎn)的藏民族特色傳統(tǒng)樂(lè)器。

藏族民族樂(lè)器種類繁多，彈撥樂(lè)器有扎念琴、揚(yáng)琴；弓弦樂(lè)器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂(lè)器有豎笛、骨笛、大號(hào)、號(hào)、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂(lè)器有大鼓、熱巴鼓、達(dá)瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。

如何從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng),如何回歸民間、找回自我

如何從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，如何回歸民間、找回自我，如何挖掘那些流傳和存活于民間的曲目和表演形式，并在實(shí)踐中加以繼承與應(yīng)用，已成為該團(tuán)成員目前為關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。同時(shí)，他們希望能夠得到區(qū)黨委、政府更多的支持和幫助，有足夠的資金對(duì)西藏傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行良性改革，讓畫在紙上、構(gòu)思于腦海里的改良方案變?yōu)橐淮未维F(xiàn)實(shí)中的實(shí)驗(yàn)、改裝和制造，從而讓傳統(tǒng)樂(lè)器發(fā)出更多悅耳之聲。

藏傳法器是指僧侶們舉行佛事活動(dòng)和儀式時(shí)所用的器物。佛法賦予了它們特殊的作用，使他們不再是普通的器物，而變得更加神圣莊嚴(yán)。

裝飾海螺用于法事活動(dòng),有的法螺不裝飾

法螺，又叫右旋海螺，藏語(yǔ)稱為“東嘎葉起”，是藏傳僧侶從事佛事活動(dòng)、講經(jīng)說(shuō)法時(shí)吹奏的法器，又是樂(lè)器。作為法器的海螺多為白色，按佛經(jīng)說(shuō)，佛祖釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法時(shí)聲音宏亮如同大海螺聲，響徹四方，所以用法螺代表法音。

海螺用于法器的歷史約有兩千多年。相傳釋迦牟尼佛在鹿野苑初轉(zhuǎn)時(shí)，帝釋天等將一右旋白色海螺獻(xiàn)給佛祖，自此，右旋海螺成了吉祥圓滿的象征，用于宣講教義，給人們帶去和平。有的法螺有裝飾，有的法螺不裝飾。裝飾海螺用于法事活動(dòng)，由專門的司號(hào)僧吹響。法事活動(dòng)所用的法螺，一般都是鑲金嵌銀，華麗無(wú)比，其中有名的是鑲翅法螺。不裝飾的法螺，一般供奉于正殿，放在青稞之上。