一會(huì)殃及后人,影響后人的成長(zhǎng)和運(yùn)氣

一會(huì)殃及后人，影響后人的成長(zhǎng)和運(yùn)氣

二會(huì)對(duì)我們的故人不敬，讓他們無(wú)法安息，風(fēng)水上講；陰宅主生，陽(yáng)宅主養(yǎng)如何更好的選擇墓地，讓家人生活得更順風(fēng)順?biāo)?；依山傍水的原則，凡坐山立向，先要觀山水堂局是否，即要來(lái)龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之大小而定。小地，福力較薄，壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。

公墓地勢(shì)的選擇適宜于選擇安靜、要選清凈和視野比較開闊的地方

公墓地勢(shì)的選擇適宜于選擇安靜、要選清凈和視野比較開闊的地方才是好地方，這其中是有風(fēng)水的講究的。

購(gòu)買墓地不簡(jiǎn)單，以下常識(shí)需熟知

公路是車水馬龍的地方，所以公路的磁場(chǎng)是很不穩(wěn)定的，墳?zāi)贡晨抗罚瑫?huì)對(duì)祖輩不好。這所謂沒(méi)有了靠背，龍脈也被破壞了，對(duì)墳?zāi)购懿缓玫?。不過(guò)陰宅風(fēng)水是很講究的，沒(méi)有能夠到達(dá)實(shí)地去考察過(guò)，也很難作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。公路如果是小公路，沒(méi)有太多車輛經(jīng)過(guò)的話，還影響不是太大，如果是1級(jí)2級(jí)那種大公路的話，又有很多車輛經(jīng)常經(jīng)過(guò)，那就不好了。

清代帝王陵寢選址、規(guī)劃時(shí)的“天人合一”觀念

期望背后龍山重崗、開屏列帳，陵區(qū)負(fù)陰抱陽(yáng)。左右護(hù)砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流，藏風(fēng)聚景。近案似幾，遠(yuǎn)朝如臣，使建筑物前后對(duì)景，遙相呼應(yīng)。當(dāng)自然山川條件不能十全十美時(shí)，就人工加以修，補(bǔ)、填、挖，把自然和人文有機(jī)結(jié)合在一起，造就出一個(gè)理想的“人造”風(fēng)水寶地。清代帝王陵寢選址、規(guī)劃時(shí)的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國(guó)皇帝朱元璋。在中國(guó)都城中，南京的都城城墻是不規(guī)則布局的，到過(guò)這座世界目前保存、的都城墻的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，墻體都是傍山依地形順勢(shì)而建，城墻帶景象優(yōu)美。

大明孝陵神宮圣德碑記載,朱元璋“審天象,作地志”

《大明孝陵神宮圣德碑》記載，朱元璋“審天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周圍按二十八宿構(gòu)成的青龍、、朱雀、玄武四象環(huán)繞的神秘布局手法。古人認(rèn)為北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“”也就意味著到了“斗星老母”處居住。這種追求“魂歸北斗”的“北斗七星”陵區(qū)布局，影響到了后代王帝陵的擇址和建設(shè)。北京城的規(guī)制是仿南京城的，北京十三陵的構(gòu)建規(guī)制同樣源自南京，源自孝陵。十三陵中的座、也就是明成祖朱棣的陵寢長(zhǎng)陵的規(guī)制，完全按照孝陵的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)造的。其后的獻(xiàn)陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營(yíng)造，雖有大小之別，但規(guī)制相同。整個(gè)陵園以長(zhǎng)陵為主體，向東南、西北和西南展開，周圍約40公里，形成了明朝風(fēng)格的陵園。