古時，由于交通不發(fā)達，將死人運回來，往往要歷經(jīng)數(shù)日，運到村上時，尸體有可能已經(jīng)開始腐爛，為了阻隔疫情疾病的傳播，對這類情況的處理，一般是：不將死人抬進村內(nèi)，在遠離人群的村外搭棚舉辦喪事即可?，F(xiàn)在，尸體防腐的技術發(fā)達，交通也發(fā)達，這種情況基本很少了。親朋送逝者zui后一程綜上，這類農(nóng)村俗語，與其說是mi信，倒不如說是一種約定俗成的民間禮儀和村規(guī)民約，話語里面，包含了禮儀的成分，也包含了一定的科學成分，是一些經(jīng)驗的總結，更是不少智慧的結晶。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

如果逝者因事故或kan病死在外邊，尸體通常是不能回家的，據(jù)傳如果回家會對村里不利，要在村外搭建靈棚進行安葬。出殯前挺尸守靈時zui忌諱貓狗上前，尤其是有虎性的貓。據(jù)傳如果貓從尸體上跳過或碰到尸體，貓就會立即si亡，尸體像遭到電ji一樣而出現(xiàn)詐尸。據(jù)說這是因為貓的陽氣移入尸體的緣故。這時可用糞勺、木棒把尸體推到，或者用笤帚、枕頭等讓僵shi抱住以po解之。否則人被僵shi抱住，后果不堪設想。穿重孝守靈的孝子們距離尸體zui近，一旦發(fā)生驚尸現(xiàn)象，可用孝棒一端連抵帶推，僵shi會自然倒地復原。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

當然，禮儀規(guī)定的不同關系間親族成員相互應有的態(tài)度、作為。并不那么簡單，而是復雜多變、細致入微的，比如姨表親、舅表親同屬五服中的“細麻”，但俗語又有“姑舅親輩輩親，姨表親當輩親”的說法，說明二者又有一定的差別。什么關系的人穿什么樣的孝服，而“分配”孝服也有一定的禮節(jié)。一般的關系，家主送上即可，而特殊的關系如人主、四門親家等，雖說孝不重，但卻要由孝子跪叩呈上。在這種禮節(jié)中，起決定作用的不是關系的遠近親疏，而是尊卑等。如果這些禮節(jié)沒有做到，把尊卑、先后、親疏的關系搞錯，就可能出現(xiàn)爭吵。孝服遮體的多寡（民間叫“經(jīng)重”）和五服制度相關。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制