在農(nóng)村歷來有這兩件事情是非常重要的，一個是紅事、另一個就是白事。舉哀是在第三天早晨臨出殯前，將棺蓋打開，讓死者兒女、家屬、好友后瞻仰一下遺容，然后封棺，此時子女、家屬以哭代言，囑咐死者莫要掛念世事，好好安息。兩者都有著相同，也有這不同，都是在當(dāng)天穿著特殊的衣服，一個為紅、一個為白。白事中穿戴孝布不僅是對先人的尊敬，也是對先人的懷念，穿孝布有著很多講究，那么傳完的孝布應(yīng)該怎么處理呢？

在農(nóng)村穿孝布?xì)v來都是有著很多的講究的，和逝者不一樣的關(guān)系，也會決定孝布的終歸處。如果參加的人和逝者沒有任何的血緣關(guān)系或者是親家，孝布一般是不能保留的。

父母帶孩子參加葬禮應(yīng)該注意什么？ ①注意孩子年齡 父母要帶孩子參加葬禮，應(yīng)該注意孩子年齡是6歲以上，當(dāng)然也要看孩子具體的身心情況。除了一般的葬儀之外，尚有獨(dú)特的臨終孝敬、報表、宗靈、、解勾、指向、引魂、唱贊歌、走客等儀式。 ②注意孩子行為 葬禮是一個嚴(yán)肅悲傷的場合，家長要提前教育孩子不要在場上嬉笑打鬧，之后也要時刻注意孩子的行為，時刻觀察他是否不適。 ③注意孩子穿著 孩子不懂葬禮的意義，可能會想任性穿著，可家長一定要做好把關(guān)，應(yīng)該以黑灰白為主，別讓孩子穿大紅、大紫等鮮艷顏色。

儒家認(rèn)為每個人的生死是無法抗拒的，任何人想從肉體上達(dá)到永生都是徒勞。然而，在信奉的一些國家中，火葬在許多世紀(jì)里是不合法的，因為它違背了肉體再生的教義。要想達(dá)到永恒，只有在生前努力于建功立業(yè)，致力于道德的修養(yǎng)與人格的塑造，通過立德、立言、立功，才能超越，就是人的肉體、腐朽后，仍然能以精神價值存在于世，產(chǎn)生經(jīng)久不衰的影響。相信人死后會轉(zhuǎn)世輪回，認(rèn)為人生就是生活在之中，生不值得留戀的，卻注重死后來世的解脫，這就是所提倡的涅槃，脫離的追求。              

由于上述非正常者，兇惡，已采取了葬事處理。但還必須采取迷鬼和防鬼措施。眾所周知，苗族過去沒有文字，民族的一切典章制度、歷史、風(fēng)俗等等，全靠民間口頭文字相傳，其中民間詩歌是的形式，《焚巾曲》以詩歌的形式，敘述死者生前的家事、民族歷史，民族祭祀，物質(zhì)的再生產(chǎn)和種族的再生產(chǎn)等。如夫妻中先者是兇死的，須用假棺將活著的遺侶，象征性地同穴陪葬；以防殆害活著的遺侶。又如對于者，抬出家時，要破壁抬出，不出正門，以迷惑認(rèn)出家門。凡是需要去實行火葬、風(fēng)葬者，都要改道而回，不準(zhǔn)回頭看后，要倒背著蓑衣，改裝而回，以防止追回，或用芭茅草打結(jié)成丁字形狀，放在路上攔鬼?；蝾^戴樟木葉防鬼(這里的苗族人民認(rèn)為鬼怕聞到樟木時氣味)。