現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

而關(guān)于扎木年的真正起源，說法有很多。一種說法，扎木年是印度傳入的一種多弦樂器演變而來。而另外一種認(rèn)為，《西藏王統(tǒng)紀(jì)》松贊干布賜宴時(shí)曾有藝人演奏樂器的記載，從而判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史。第三種學(xué)者認(rèn)為，是西藏本土的音樂，因?yàn)樵谖鞑乇姸嗟墓爬纤略褐兴芟?，都有四大天王中其中就有一位手持扎木年的天王畫像，而且種類豐富。三種說法不一，各有道理，不過足以肯定扎木年長(zhǎng)久地陪伴著高原上的人，伴隨著這個(gè)民族一起走過了漫長(zhǎng)的時(shí)光隧道，才得以呈現(xiàn)在我們面前。扎木聶規(guī)格扎木聶多分為四種規(guī)格，其尺寸和用途分別為：低音聶木年琴身全長(zhǎng)126厘米，共鳴箱長(zhǎng)48厘米，面寬20厘米。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.

傳統(tǒng)的扎木年多以桑木、核桃木甚至珍貴的紅木挖制而成，長(zhǎng)度為1米左右，因?yàn)橛辛傧?，就俗稱為六弦琴，但他跟我們說的“六弦琴”吉他的外形卻完全不一樣。整個(gè)琴弦看起來像被切開的半個(gè)葫蘆，在琴肚上蒙以山羊皮或者獐子皮，在菱形面板上開有一個(gè)彎月形音孔，腹腔琴背與皮膜間置有一個(gè)松木音柱，琴背表面刻有7條豎向凸紋裝飾。甲鈴管身為木質(zhì)，木管上端裝一細(xì)銅管，銅管上套一哨子，下端承接銅制喇叭口，有些寺廟特意用銀制喇叭口，上面用金子裝飾各種圖紋，錐形木管上開八個(gè)按孔(前七后一)。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

民族樂器是中國的獨(dú)特樂器?，F(xiàn)一般流行的有琴、箏、簫、笛、二胡、琵琶、絲竹、鼓等，是代表著中華傳統(tǒng)音樂文化的樂器。

宋朝以前宮廷中鼓吹樂所使用的民族樂器，管樂多是角、笳、排簫、笛、篳篥、中鳴、長(zhǎng)鳴；據(jù)西藏民間傳說，雄鷹在生命的最后時(shí)刻會(huì)沖向太陽，直到化為灰燼，因此地面上很難見到它的尸骨，偶爾有因?yàn)闃O端氣候，雄鷹沒有飛過雪山被凍死，人們才有機(jī)會(huì)拾撿到鷹翅骨。打擊樂器主要有錞于、鉦、鐃、鐸、鼓、節(jié)鼓、大鼓等。箏是以音響效果命名的民族樂器，各地區(qū)的傳統(tǒng)箏曲全國有代表性的箏曲主要分布于河南、山東、廣東省梅州與潮汕等地。琵琶是以演奏手法命名的民族樂器?！芭焙汀芭谩痹枪糯鷱棑軜菲鲀煞N演奏手法的名稱，秦漢至唐代這一時(shí)期，琵琶二字成為多種彈撥樂器的混稱。唐代以后，琵琶才作為一件獨(dú)立民族樂器的專用名詞而沿用到今天。

民族樂器地方風(fēng)格特點(diǎn)的構(gòu)成，從技術(shù)方面講，民族樂器涉及到音樂的整個(gè)基本表現(xiàn)手段(曲調(diào)的音高關(guān)系、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、音區(qū)、力度、音色、演奏法、織體等)和整體性的表現(xiàn)手段，民族樂器是組成—首器樂作品風(fēng)格特點(diǎn)不可缺少的基本要素。根據(jù)我國傳統(tǒng)民族樂器表現(xiàn)的特點(diǎn)來看，一般地來講，地方風(fēng)格的重要的組成因素為演奏技巧、民間傳統(tǒng)習(xí)用的旋律展開手法、樂隊(duì)組合幾個(gè)方面。有的學(xué)者認(rèn)為:扎木年是古代由印度傳入西藏的一種多弦樂器演變而成的。

骨笛呈管狀，深黃顏色，是用飛禽類的肢骨制成。已經(jīng)石化成石質(zhì)。長(zhǎng)約150，外徑約15至7毫米。其上有近等距離的五個(gè)指孔，孔徑約3毫米。底端有2個(gè)約1,5毫米相對(duì)的小孔。經(jīng)過專業(yè)人員試吹，發(fā)音順序由上孔至第5孔，為“D、E、G、A、C?！?/span>

骨笛的年代是依據(jù)考古學(xué)資料，并運(yùn)用材料類比學(xué)的方法，分析了與骨笛同時(shí)發(fā)現(xiàn)的彩陶器皿碎片和有肩石斧等紅山文化時(shí)期的材料，確定骨笛的年代為紅山文化時(shí)期，距今約五千五百余年。這是已知的，有確切地點(diǎn)和時(shí)間的第二支五孔骨笛。

1） 1999年4月北京次展出

左東胡先生   中北京報(bào)國集團(tuán)姜重先生   右攝影大師龐雷先生

2）2000年10月份，北京次展出

紅山文化五孔骨笛于北京再次展出時(shí)，中國藝術(shù)研究院音樂研究所肖興華再次吹響了這支骨笛，聲音清脆悅耳。肖興華說，從事研究河南舞陽賈湖骨笛工作多年，認(rèn)為8000年前舞陽賈湖骨笛的出土與約6000年前紅山文化骨笛的發(fā)現(xiàn)，在中國古代音樂有必然的聯(lián)系。合影留念并在照片后面紀(jì)錄了這件事情。管身上口密封，只留一窄縫作為吹孔，管端的背面斜開一發(fā)音孔，管身正面下部開有六個(gè)按音孔(或開成前五后一)。