絲錦淺談古裝漢服起源文化

    漢服由于華夏儒家王道文化的傳播而影響深遠(yuǎn)，周邊民族、包括許多其他儒家文化圈（漢文化圈）國(guó)家通過(guò)效仿華夏禮儀制度借鑒了漢服的某些特征，用于吉兇賓軍嘉五禮。

    此外，華夏賓禮也規(guī)定四夷之君必須穿本國(guó)服飾朝見(jiàn)中國(guó)天子，謂“蕃主服其國(guó)服”。漢唐藩屬體制中，周邊民族首領(lǐng)存在著定期朝見(jiàn)皇帝的所謂“朝集”制度。無(wú)論是外國(guó)君主及其使者或者臣子朝謁中國(guó)天子，接受官職，貢獻(xiàn)方物，還是中國(guó)天子宴請(qǐng)外國(guó)君主，外國(guó)君主都要穿國(guó)服奉禮。

    國(guó)服制度促使了周邊民族形成自己的民族服飾。比如，契丹太宗入晉，接觸到中原衣冠制度，北歸后，參照中原服制制定了本朝國(guó)服與漢服制度。歷朝有《職貢圖》描繪他國(guó)國(guó)使服飾。

    漢服在年輕人中的流行不僅僅是一種文化現(xiàn)象，背后還有更多的含義。

    一是反映了時(shí)下中國(guó)年輕人的審美變化。過(guò)去年輕人喜歡模仿國(guó)外的流行穿搭，而現(xiàn)在年輕人開(kāi)始關(guān)注代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的服飾，并以之為美和新潮。熱衷漢服文化的以大學(xué)生群體和年輕白領(lǐng)居多，正是這些青年一代的審美變化帶動(dòng)了漢服文化的流行。

    二是體現(xiàn)了更加包容的社會(huì)環(huán)境。在今天，國(guó)人對(duì)穿著多樣性有了更多的包容，穿著漢服等不再被用好奇的目光打量，相比于10年前，年輕人更加敢于穿著這些與眾不同的服飾走在街頭，周圍人還會(huì)投來(lái)欣賞與贊嘆?？梢哉f(shuō)，大眾對(duì)穿著多樣性的理解更加開(kāi)放了。

    漢服是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的承載物，漢服的興起，使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到承繼和發(fā)揚(yáng)，這也說(shuō)明我們的古典文化在以新的形式重新煥發(fā)生機(jī)。

開(kāi)漢服店需要的注意事項(xiàng)

   開(kāi)一家漢服店要注意什么？要看你是打算開(kāi)原創(chuàng)網(wǎng)店還是線下實(shí)體店，兩者要注意的東西區(qū)別很大。

   開(kāi)原創(chuàng)網(wǎng)店，要考慮生產(chǎn)問(wèn)題，必須懂行、懂生產(chǎn)、懂點(diǎn)網(wǎng)店銷售知識(shí)。

   開(kāi)線下實(shí)體店，實(shí)體店運(yùn)營(yíng)必須懂。如何選址、如何引流、如何留存、店鋪如何陳設(shè)、發(fā)展模式、人員培訓(xùn)問(wèn)題等等。其次才是漢服本身。能否有穩(wěn)定貨源、拿貨折扣是多少？換貨率是多少？

    重慶絲錦漢服服裝店。將自己實(shí)體工廠生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)分享下：

   1、同袍數(shù)量

   有人想在縣城開(kāi)漢服實(shí)體店，不是不可以，不是城市大小，人口如何。更重要的是同袍人數(shù)，同袍人數(shù)能否支撐店面流量？不管利潤(rùn)如何，流量必須有保障。漢服實(shí)體店要發(fā)展，單純靠高消費(fèi)頻率是不行的。

   2、實(shí)體店位置

   要盤一家店面，位置很重要。不一定人量很大，但一定通達(dá)性不錯(cuò)，意向客戶容易到達(dá)。兮社有針對(duì)同袍的樓店，也有以游客為主進(jìn)行售賣的景區(qū)店。從數(shù)據(jù)去看，景區(qū)店的宣發(fā)成本低于樓店，銷售業(yè)績(jī)卻比樓店多出3倍不止，成交多以萌新或游客為主。景區(qū)店天然有優(yōu)勢(shì)，但景區(qū)店可遇而不可求。如何選址？能承擔(dān)多少租金？必須慎重考慮。

   3、貨源問(wèn)題

   實(shí)體店很難單純自己做原創(chuàng)，必須加盟或代理其他品牌。代理的品牌應(yīng)該多元化，不可盲目。基于大數(shù)據(jù)選擇貨源，而不是因?yàn)閭€(gè)別客戶的喜好，去談一個(gè)品牌的代理。代理太多、貨品太多，大大分散了我們的的精力，占用了現(xiàn)金流。建議大家應(yīng)該結(jié)合自己所在的城市同袍們的喜好及消費(fèi)觀念，去制定自己要代理的品牌，計(jì)算貨品陳列比列。推薦用5：3：2比例較為妥當(dāng)（50%的低端；30%的中端搭配；20%的高等）。當(dāng)然為了壟斷市場(chǎng)或者不需要積壓資金的低折扣品牌除外。

   那么加盟商或代理商能否給與貨源上支持就很重要了。漢服大多拿貨價(jià)不低，大大壓縮了實(shí)體店利潤(rùn)空間。找到合適的漢服貨源是關(guān)鍵。

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【重慶絲錦漢服】淺談漢服與其它服裝的區(qū)別

與和服的區(qū)別：

    日本和服是由中國(guó)的漢族服飾發(fā)展而來(lái)，所以在日本被稱為"吳服"和"唐衣"，和服是西方人對(duì)吳服的稱謂。和服與漢服同源，有些相似，所以漢服往往被誤認(rèn)為是和服。其實(shí)兩者是有明顯的區(qū)別，只要了解一下，就很容易辨別出來(lái)。

主要區(qū)別如下：

    一、 整體風(fēng)格不同：漢服飄逸灑脫，美在靈動(dòng)。和服拘謹(jǐn)寧?kù)o，美在端莊。

    二、 裁剪制作不同：

    1、前片：漢服前左片為整幅布、右片多為半幅布。和服前身左、右片都為半幅布。

    2、領(lǐng)口：漢服交領(lǐng)是裁剪出來(lái)的。和服交領(lǐng)是按對(duì)襟裁剪，穿著時(shí)相交呈交領(lǐng)。

    3、袖子：漢服廣袖線條柔和，袖口是開(kāi)放的。和服振袖直線直角，下部縫合，后部敞開(kāi)。

    4、腰帶：漢服以博帶束腰。和服以布料圍腰。

    5、衣裾：漢服衣裾較大，和服衣裾較窄，

    6、緣邊：漢服袖口、衣領(lǐng)、衣裾都有緣邊；和服只有衣領(lǐng)有緣邊。

漢服和和服區(qū)別

與韓服的區(qū)別：

    韓服是中國(guó)唐朝漢服與朝鮮半島古代的新羅王國(guó)時(shí)期的朝鮮民族本土服裝的融合，經(jīng)過(guò)不斷“民族本土化”發(fā)展而成的服飾。

    1.韓服上衣在裙外，V領(lǐng)，下裙加裙撐膨大；唐代齊胸襦裙上衣在裙內(nèi)，對(duì)襟領(lǐng)，裙子自然下垂，即使穿了襯裙，也不會(huì)膨成韓服那樣。

    2.漢服，左襟壓右襟，系于右腰側(cè)，從對(duì)面看來(lái)，呈“y”形。

    韓服，左襟壓右襟，系于右腰側(cè)，從對(duì)面看來(lái)，呈短尾巴“y”形，特別是白色護(hù)領(lǐng)不夠長(zhǎng)的，呈“v”字形（還有一種類似小“U”形）。