武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場進行推廣傳播。　　公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，后世圣人易之棺槨。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

殯葬“一條龍”服務(wù)的主要內(nèi)容

殯儀館與公墓合一的殯葬服務(wù)單位，要按照服務(wù)流程建立完整的“接洽—接運—存放—守靈—悼念—火化—安葬—祭掃”服務(wù)鏈，推出“打包”惠民服務(wù)項目，實行“一個電話、一次手續(xù)、一次付費”辦結(jié)制度。殯儀館與公墓分離的殯葬服務(wù)單位參照建立相應(yīng)服務(wù)鏈。

1.接洽服務(wù)。以設(shè)區(qū)市為單位統(tǒng)一殯葬公益服務(wù)電話號碼，如申請“96”開頭特服號，為城鄉(xiāng)居民提供免費公益殯葬信息咨詢和遺l體接運呼叫服務(wù)。1、普通火化爐火化由輸送帶將送進爐體，火化后人工將骨灰勾出，喪家可以戴上一次性的衛(wèi)生手套，用筷子為親人納骨。殯儀服務(wù)員接聽電話和接待洽談應(yīng)當(dāng)使用普通話和規(guī)范性l服務(wù)用語，準(zhǔn)確了解喪戶需求，詳細告之服務(wù)流程和自主準(zhǔn)備的文件材料、喪l葬物品，妥善安排后續(xù)服務(wù)，認真受理投訴建議。

2.遺l體接運。遺l體接運車輛統(tǒng)一車身顏色、標(biāo)志標(biāo)識，車況良好、干凈整潔、隨車喪l葬用品配備齊全。陜西政府和考古學(xué)家都對這件事有興趣，因為一旦開掘出來又會引來更多的人去旅游，是個大生意。遺l體接運工著裝整齊、文明禮儀、使用規(guī)范服務(wù)用語。殯儀服務(wù)員跟車服務(wù)，第·l一時間向喪戶發(fā)放惠民便民服務(wù)指南、“菜單式”明白消費卡和服務(wù)質(zhì)量跟蹤卡。

3.遺l體存放。建立健全遺l體入殯儀館存放交接登記手續(xù)和逝者身l份信息檔案，根據(jù)家屬意愿開展遺l體清洗、修復(fù)、美容、防腐、冷藏、穿衣等選擇性l。

4.守靈服務(wù)。設(shè)置“家庭式”守靈服務(wù)場所，應(yīng)當(dāng)包括靈堂、活動室、休息室、客房、洗漱間等功能用房，配備床鋪、沙發(fā)、桌椅、電視、空調(diào)等生活設(shè)施，提供專業(yè)守靈指導(dǎo)，打造“賓館式”守靈服務(wù)。

5.悼念服務(wù)。實行“一站式”陪同服務(wù)，由殯葬服務(wù)單位或喪屬指l定殯儀服務(wù)員，提供從服務(wù)咨詢、項目選擇、家庭守靈到追悼會等悼念活動全過程陪同服務(wù)。民間長子為喪主，即以他的名義辦喪事，長子長媳站最前排，后面是次子次媳，再后是女兒女婿等。開展預(yù)約上門指導(dǎo)服務(wù)，根據(jù)喪屬需求，在雙方約定的時間內(nèi)，由殯儀服務(wù)員上門指導(dǎo)開展家庭悼念活動。

6.遺l體火化。嚴(yán)格憑《火化通知書》，并核準(zhǔn)遺l體身份l·信息后火化遺l體，建立健全遺l體火化信息檔案。確?；鸹O(shè)施設(shè)備性能良好、干凈整潔，火化過程中嚴(yán)禁隨意翻動、鉤扒遺l體。按照喪屬意愿開展遺l體進爐、揀灰、裝灰等選擇性禮儀服務(wù)。

7.骨灰安葬。按照平等互利原則與喪屬簽訂《墓穴使用合同》，建立健全墓穴完全信息檔案。根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣設(shè)計文明、莊重、節(jié)儉、符合群眾需求的骨灰安放禮儀，指導(dǎo)喪屬開展骨灰安放和悼念追思活動。

8.祭掃服務(wù)。按照國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置人員疏散、車輛停放和祭品焚燒區(qū)域，建設(shè)消防和防盜等配套設(shè)施，免費提供老花鏡、拐l杖、輪椅等輔助用具和墓穴檔案查詢服務(wù)。殯葬是人類自然的淘汰，是對死者進行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。確保清明、冬至等祭掃高峰時期群眾祭掃安全，成本價提供鮮花、電子鞭l炮等低碳文明祭掃用品和開展委托代祭服務(wù)。

9.餐飲和住宿服務(wù)。根據(jù)喪戶需要，提供必要的餐飲和守靈期間食宿服務(wù)，建設(shè)適當(dāng)規(guī)模的酒店餐飲場所，分別設(shè)置大廳和包廂，配備空調(diào)、音響等必需電器設(shè)備，能根據(jù)喪屬要求提供盒飯配送及喪宴服務(wù)。教堂中的祭司后來也戴起花圈來，花圈傳播到各地后就不一再地是教堂專用的飾物了。餐飲服務(wù)應(yīng)當(dāng)符合國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求，價格不得高于餐飲酒店同等標(biāo)準(zhǔn)宴席價格。

　武漢陵園墓地的風(fēng)水要注意周圍的大環(huán)境，如果有山要看山的生氣如何，是青翠還是枯敗，是青翠則佳是枯敗則兇。再者看它來勢如何，喜彎曲盤繞，忌直來直去。骨灰寄存處也多用它名，如佛山殯儀館的骨灰樓稱長安樓，江門殯儀館的骨灰樓分別稱思親樓、懷親樓和念親樓。而在所有的方位中，很多人都將東方視為吉祥的方位，所謂的“紫氣東來”就是說明的這一點，但是墳?zāi)沟臇|方如果有建筑或者道路、橋梁等等，會對家人的運勢有什么影響呢?

　　1、東方有路直刺

　　如果說自家的墳?zāi)沟臇|方有路，而且如形刺向墳?zāi)沟脑?，那么此墳?zāi)沟乃泻蟠投家⒁饬?，因為這樣的情況會使其所有的后代中的男性出現(xiàn)受損害的情況。

　　2、東方洼地

　　如果說，一個墳?zāi)沟臇|方出現(xiàn)洼地的話，那么就說明此家中男子多病，外死他鄉(xiāng)，或在少年男女之中出現(xiàn)雷打、車壓死等情況，所以說，為了自己的后代著想，墳?zāi)沟臇|方一定不能出現(xiàn)洼地。

　　3、東方有南北走向的路

　　如果說那一座墳?zāi)沟臇|方有一條南北走向的路的話，那么其家人后代就一定要多加注意，因為在東方出現(xiàn)道路，不管路的長短，都會出現(xiàn)大的事故，導(dǎo)致家人死亡，路小者會出現(xiàn)傷身而死。

武漢白事一條龍中，正在隨著時代而不斷的做改變，從傳統(tǒng)的武漢白事一條龍服務(wù)中，到現(xiàn)在如今個性化的武漢白事一條龍正在興起之中。本身也保留了傳統(tǒng)的文化，其中在逝者生前添加了新的個性化元素，讓告別變得更加美麗。

而這方面要怎么做呢?就拿傳統(tǒng)的告別和安葬儀式來說，可以添加些逝者生前喜歡的點滴，來進行私人訂制的環(huán)節(jié)，比如說逝者生前沒有完成的心事，可以在葬禮上幫他/她實現(xiàn)，還可以用現(xiàn)在很流行的微電影的行駛來展現(xiàn)逝者生前的一生，讓這個告別擁有更多回憶，讓告別會變得更加有格調(diào)。槨項排放著商王的儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動物。

那么傳統(tǒng)的一些習(xí)俗也可以保留，比如說奏哀樂、燒紙錢等環(huán)節(jié)，都可以進行保留，而這種貼合時代感的方法進行殯葬儀式，一般人都會接受，而且一套下來也不是很貴，可以根據(jù)實際的經(jīng)濟情況來進行安排活動。傳統(tǒng)的殯葬儀式上有傳統(tǒng)的優(yōu)點，但更加貼合時代的特征，與時俱進，這帶你才是逝者希望的，每個人的一身都不平淡，經(jīng)歷上也是各有特色，葬禮上的千篇一律就會顯得太過平庸。建立健全單位崗位責(zé)任制、服務(wù)承諾制、限時辦結(jié)制、首問責(zé)任制、AB崗工作制、失職追究制、一次性告知制、考核考評制等管理制度。所以個性化定制的殯儀服務(wù)也是如今的發(fā)展趨勢。

殯葬作為一種文化，要有一種人文的概念，有對親屬、對血緣關(guān)系的懷念，對先人品格的繼承和發(fā)揚 光大。只要有人死，只要有的處理方式，就永遠有文化。我聽說現(xiàn)在幾個墓地的雕塑非常有藝術(shù)美感，這就是文化嘛。人死后，轉(zhuǎn)化成為一種物化的東西，形象的東西，意識的東西。但一定要注意移風(fēng)易俗。移風(fēng)易俗這話不是我們現(xiàn)代提出來的，《漢書》里就有此說。但是移風(fēng)易俗是一個非常長遠的艱巨的使命，因為觀念的改變，人的意識形態(tài)的存在有相對的獨立性，一種習(xí)慣，一種思想的影響是長久的。我主張殯葬文化應(yīng)該吸取傳統(tǒng)的有益的東西和國外的一些先進的做法，人文思想和現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合，這都是需要的，要和環(huán)境的保護相一致。最后殯葬要走到哪一條路呢？“天地人和”，天和地和人最后非常和諧地結(jié)合在一起，來自自然，回歸自然。所以中國的這種葬禮制度對中華民族造成的影響是非常大的，但當(dāng)時人們并未意識到。對我們生者來說要“厚養(yǎng)薄葬”，輕死，要有臨終關(guān)懷，但不是以那種奢侈的儀式來表示對死者的哀悼?！吧耙坏嗡?，勝過死后百重泉”，還是要厚養(yǎng)薄葬。具體葬法怎么樣，當(dāng)然提倡火葬。一些少數(shù)民族只能按照他們的方法來做，不能違背他們的習(xí)俗?；鹪嵋院笤趺崔k？是不是火化后還是建墓？我覺得不必這樣。我們現(xiàn)在建了那么多的墓，還是要占用土地，還是要浪費木材，還是要開山劈石。蘇州那邊本來山就不多，開膛破肚，那么好的一個不可再生的資源就這么被破壞掉了，建那么多墓，而且造成人的擁擠，交通的堵塞。提倡什么呢？植樹葬。讓人僅存的那么一點骨灰回歸自然，讓骨灰的成分通過大樹的成長，使祖國大地綠意盎然，我們要有責(zé)任有意識地提倡植樹葬。中國人太多了，如果每個人都要占那么一大塊墓地，怎么得了！