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千層石假山除了在園林建設(shè)外,還會(huì)建造在水池內(nèi),那么水池的建造要遵循哪些原則呢?下文我們來(lái)簡(jiǎn)單的了解一下。
1.便于清潔。圓形不易有犄角旮隱藏污垢,便于清潔。
2.利于安全。如果將噴水池、游泳池、池塘設(shè)計(jì)成方形、梯形、溝形,則容易形成水深不見(jiàn)底,對(duì)在水中嬉戲的人十分危險(xiǎn),尤其是小孩子。而圓形的設(shè)計(jì)則十分安全。
3.利于健康。如果噴水池、游泳池、池塘的外形設(shè)計(jì)有尖角,而這尖角如果正對(duì)大門(mén),因光的作用即水面反光會(huì)反射進(jìn)住宅內(nèi),風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為這樣的反射會(huì)造成宅主人的不健康。
4.能藏風(fēng)聚氣,此設(shè)計(jì)從風(fēng)水學(xué)的角度講,能夠藏風(fēng)聚氣,增加居住空間的清新感和舒適感。
5.體現(xiàn)宅主品格高雅。假山布局風(fēng)水意義上說(shuō)池塘的形狀為半圓形,取其“月盈則虧”之意。
6.在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中,水一般代表“財(cái)”,庭院中的“水池”的安排恰當(dāng)與否?,F(xiàn)代園林假山的發(fā)展與古典園林假山不同,呈現(xiàn)了多元化,綜合化的趨勢(shì)。和宅主人的財(cái)富也有密切關(guān)系。當(dāng)然這只是一種說(shuō)法。從現(xiàn)代建筑學(xué)中,“水池”的安排與其的構(gòu)筑方法其實(shí)是決定著住宅的安危等情況。所以在庭院的建設(shè)中,要從多方面考慮水池的設(shè)置。
園林藝術(shù)中的假山疊石就決非天然的翻版。它不只師法天然,并且還凝聚著造園家的藝術(shù)發(fā)明。因此《園冶》中有“片山有致,寸石生情”之說(shuō);園林中的山石除兼?zhèn)涮烊簧绞男螤?、紋路、質(zhì)地外,還有傳情的效果。清朝的朱若極有一段論說(shuō)山水畫(huà)的著述:
“山川使予代山川而言也,山川脫胎于予也,予脫胎于山川也。假山的主要理法相地布局(即選擇和結(jié)合環(huán)境條件確定山水的間架和山水形勢(shì)),混假于真。”說(shuō)明晰“師法造化”、“搜盡奇峰打草稿”的道理??墒?,畫(huà)家進(jìn)一步指出了山水畫(huà)的更深一步的境地,便是“山川與予神遇而跡化也”,可見(jiàn)畫(huà)家尋求的是“神似”,而不是停留在“形似”的水平上,這雖是畫(huà)理,但也可表明園林藝術(shù)創(chuàng)作中“假山——造園者——真山”之間的聯(lián)系。造園者往往是借山石來(lái)抒情某種情感,表述某種思維。例如,傳說(shuō)為石濤手跡的揚(yáng)州個(gè)園中的“春、夏、秋、冬”四季假山,剛好表達(dá)了畫(huà)論中“春山澹冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山潔白而如妝,冬山慘白而如睡”(《林泉高·山水訓(xùn)》的藝境,這不能說(shuō)是一種偶爾的偶爾,而是國(guó)畫(huà)和造園這兩種一起誕生于華夏土地上的傳統(tǒng)藝術(shù)的共性。
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