購(gòu)買公墓安葬需要哪些手續(xù)

由公墓管理中心工作人員介紹墓穴和型號(hào)、價(jià)格。

2、親屬選好墓地在確定購(gòu)買之后，交款時(shí)，親屬須帶、火化證明，須留下親屬姓名、安葬人姓名、與安葬人的關(guān)系、家庭詳細(xì)住址、聯(lián)系電話。

3、親屬安放骨灰時(shí)，到安葬窗口提供墓穴證、領(lǐng)料單、墓穴，辦理落葬手續(xù)，開出派工單。安葬完畢后，安葬人員須經(jīng)親屬同意，由親屬在派工單上簽字后，方可離開。

4、墓穴維修，親屬須帶墓穴證和公墓管理中心收款，到售后服務(wù)窗口，工作人員核實(shí)后，按要求將及時(shí)安排維修人員進(jìn)行修復(fù)。

安葬骨灰要注意什么

安葬骨灰要注意什么 這是一個(gè)比較常見的問題，首先準(zhǔn)備好在殯儀館存放骨灰的存放證，于工作時(shí)間到殯儀館的骨灰存放處憑存放證領(lǐng)取逝者的骨灰盒，并辦理相關(guān)手續(xù)。再將逝者的骨灰盒請(qǐng)到陵園進(jìn)行安葬的同時(shí)，需要準(zhǔn)備的物品有:如是兩位逝者合葬，準(zhǔn)備一塊七尺紅布作為穴槽“掛里子”使用，準(zhǔn)備相應(yīng)的防潮盒，就是我們俗語說的“棺槨”的“槨”，同時(shí)對(duì)骨灰起到很好的防潮的作用，或是可以采用福音土進(jìn)行防潮； 安葬時(shí)會(huì)使用到的七星銅錢、金銀元寶，如果逝者生前有較喜好的東西可以一同合葬，鎮(zhèn)墓獸可以隨家屬的心愿隨意選擇。穴槽里所需準(zhǔn)備的物品基本就是這些了，如果家屬有特殊要求所準(zhǔn)備的物品可以隨時(shí)與陵園進(jìn)行溝通。安葬的同時(shí)墓碑上面的裝飾物大體就是大紅綢花和修飾的拉花，是用鮮花寄托哀思。香爐和燒香自己隨愿準(zhǔn)備，適量的燒紙，并且在制定的焚燒處燒，貢品類的物品具體的就是幾種糕點(diǎn)和各種水果，其中水果不要準(zhǔn)備梨（離）和橘子(局自），因?yàn)橹C音不好聽。 雖然在陵園有人士進(jìn)行安葬的全過程服務(wù)，在安葬結(jié)束時(shí)，家人可以準(zhǔn)備一塊干凈的拭布，為逝者擦拭一下墓碑身以表敬意。

我的想法是,服務(wù)無止境,客戶需求是

我的這種提法比較超前，以前沒人提過。雖然從本質(zhì)上來看，面對(duì)消費(fèi)者，這個(gè)行業(yè)需要服務(wù)，需要的服務(wù)，但因?yàn)檫@個(gè)行業(yè)一直屬于官商性質(zhì)，面對(duì)利潤(rùn)，不需要服務(wù)也能賺錢，所以服務(wù)一直很差，原因就在于沒有把精神產(chǎn)品考慮在內(nèi)。

從社會(huì)功能來講，人生就是生死，逝者已去，對(duì)生者而言，需要盡快恢復(fù)正常的生活。那我們這個(gè)行業(yè)的人需要提供良好的服務(wù)來完成這個(gè)過程，所以我做企業(yè)的切入點(diǎn)就是要求把服務(wù)做好。

把這個(gè)行業(yè)該做好的服務(wù)都做好，這是步。到了一定程度，就需要?jiǎng)?chuàng)新、進(jìn)步和提升。2003年，我提出了服務(wù)上的延伸理念：”每一年每一天我們都在進(jìn)步“。只要消費(fèi)者有某個(gè)愿望，哪怕是少數(shù)人的需求，即便是我們要付出很大的人力、財(cái)力和精力，我們也要去做。我的想法是，服務(wù)無止境，客戶需求是。

“凝聚孝心，傳遞愛心”是我們?cè)诓粩嘌芯糠?wù)后于2006年年底提出來的。通過幾年的摸索和研究，我們可以看到，客戶到我們這兒來，有的是為了環(huán)境，有的是為了檔次，有的可能是為了風(fēng)水，來的目的有所差異，但他們的感情是統(tǒng)一的，就是“孝心”，“孝心”是傳統(tǒng)的美德，精神的傳承，這也是我們這個(gè)行業(yè)所要提倡的。而作為這個(gè)行業(yè)的管理者來說，不管采取什么管理模式，肯定有一個(gè)精神核心，就是要富有愛心，這也是服務(wù)的基礎(chǔ)。所以從客戶角度說是“凝聚孝心”，從我們員工來說，就要“傳遞愛心”。

明孝陵對(duì)中國(guó)帝王陵寢文化的貢獻(xiàn)

明孝陵對(duì)中國(guó)帝王陵寢文化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 其一是的神道設(shè)計(jì)理念和精美的神道石刻藝術(shù)交相輝映。北京明十三陵受孝陵影響，共用一個(gè)神道，從石牌坊到長(zhǎng)陵，總長(zhǎng)達(dá)7000米，從而使之成為世界上宏偉的陵墓建筑群。并且了代皇帝陵寢神道作為后世子孫（世子或繼位皇帝）共用神道的制度。 其二是大量使用磚石結(jié)構(gòu)，并具備了體系完善的排水系統(tǒng)，明孝陵利用天然的水系，設(shè)置外御河、內(nèi)御河及寶城御河三道由東向西的水系，通過御橋在空間上實(shí)現(xiàn)聯(lián)接，使整個(gè)陵區(qū)和諧，富有生命的活力?？梢姰?dāng)時(shí)的工人技術(shù)之發(fā)達(dá)，在如今看來也要嘆為觀止。這不僅是一種文化的傳承，更是一種文明傳播的歷程。