為什么我們的漢服文化會被遺忘和丟棄？

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實際上大家的漢服文化藝術傳統(tǒng)式，不在乎被遺棄和忘卻，從古時候到今日，中國歷史時間中全部的時期都是有自身獨有的服飾，并沒有一個固定不動的承傳管理體系，假如非得梳理出一個同樣的特性，那寬袍大袖便是他們的關鍵特點，衣袍服為行為主體，突顯主人家的地位。如今這類傳統(tǒng)式的衣著方法，顯著不適合當代日常生活，因此 被后代可選擇性的忘卻也是很一切正常的事兒。四．宋制特點是比較方便日常，一般可以有齊腰襦裙，宋褲配宋抹，搭個褙子就可以了。

許多人出自于明顯的民族自尊心感，感覺一個民族連承傳服飾也沒有，反倒去崇敬西服，這令人心理狀態(tài)上沒法接納，但實際上西服在西方國家也算得上是一種較為智能化的衣著方法，與她們的傳統(tǒng)式服飾并沒有非常大的關系。 大家造成這種明顯的民族自尊心感，關鍵是由于附近的一些東南亞國家，她們在節(jié)日慶典活動的情況下會衣著民族服飾，看起來尤其大氣一些，比照下就感覺中國人有一些數(shù)典忘祖了，但實際上這種我國在日常日常生活也多以當代服飾為主導，說白了的傳統(tǒng)式服飾也全是歷經(jīng)改進的，做為一種點綴節(jié)日氣氛的用具，并沒有過多的實際意義。許多其他國家的人，就算衣著民族服飾，卻對自身的民族并沒有那麼深入的掌握，承傳的關鍵取決于文化藝術，而不取決于這種外在的物品。漢服運動是中華民族熱愛傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，具有科學性、針對性、進步性，有深層的文化內(nèi)涵，對于重塑民族自信心和民族自豪感有著建設性作用。

漢服僅僅一段時間的意味著，而不是大家的日常服飾。并不是丟棄，只是不適合。漢服不太好穿啊。坦白說，古時候的普通百姓也是穿短衫短褐的。如同半截袖，超短褲一樣。僅僅腰部多了一條綁帶罷了，因此 漢服一般全是關鍵場所，和古時候富人的關鍵服飾。看見在網(wǎng)上的妹紙穿漢服漂亮，但事實上，這些衣服褲子全是較為貴的，制做時間也較長。規(guī)，是圓，代表天，指袖子，代表君子圓潤而剛強，即天行健君子以自強不息。壓根不適合每一個中國人穿。

新形勢下漢服文化的發(fā)展策略

新時期漢服文化藝術的發(fā)展趨勢對策：

1 創(chuàng)建統(tǒng)一標準的漢服體系和規(guī)范現(xiàn)階段，大家先要做的是搭建一個詳細的漢服體系?？墒?，僅憑某一人，某一店家，某一團隊是難以進行的。深衣：朱子深衣：深衣是上衣﹑下裳相連綴的一種服裝，朱子深衣是指根據(jù)朱熹的《朱子家禮》記載考證的深衣，衣領以交領為主，也有方領，直領。因而，大家必須搭建一個以商家聯(lián)盟為基本的漢服體系，先便是探討溝通交流體系，比如百度貼吧、社團活動等，選擇在其中對漢服有一定的科學研究的意味著，做為溝通交流橋梁，并不斷發(fā)展這一團隊。如此一來就可以完成在短期內(nèi)內(nèi)得到優(yōu)異計劃方案，再協(xié)同整體實力較為強勁的店家或團隊，在挑選好的地域開展商品的制做和營銷推廣，后在經(jīng)營全過程中持續(xù)查漏補缺，自我完善。

 

2 創(chuàng)建漢服制衣行業(yè)研究會根據(jù)早期的勤奮，獲得的認同，我們可以在以前漢服同盟的基本上，將其升級為漢服制衣行業(yè)研究會，另外，創(chuàng)建一個監(jiān)管的服務平臺，保證 產(chǎn)業(yè)鏈的身心健康發(fā)展趨勢。制衣行業(yè)研究會可能對行業(yè)的個人行為開展標準，制訂規(guī)范，對行業(yè)的運營個人行為開展監(jiān)管，嚴厲打擊亂紀的個人行為，維護保養(yǎng)合法權利，使行業(yè)中間公平交易。漢服服飾常見的吉祥圖案松鶴長壽瓜瓞綿綿富貴花開竹節(jié)長青葫蘆萬代一品清廉龍鳳呈祥福壽漢服同僚們常稱彼此為大家互稱“同袍”。行業(yè)研究會能夠 協(xié)助制衣公司與店家開展溝通交流，同行業(yè)中間融洽，使全部行業(yè)的溝通交流更為便捷。

3 創(chuàng)建固定不動的行業(yè)展會體制現(xiàn)階段，在我國早已發(fā)生了漢服產(chǎn)業(yè)鏈的同行業(yè)座談會，比如亞歐漢服文化展，宗廟交流會，西塘古鎮(zhèn)漢服文化周等較為大中型的、涉及到全國各地的聚會活動。在座談會中，每個店家會將自己的商品展示出去。漢服的領型最典型的是“交領右衽”，就是衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果?？墒沁@種種類的座談會，還遠遠地達不上別的行業(yè)展會的規(guī)范。這時候，我們可以根據(jù)這類全國的座談會，健全其經(jīng)營模式，將其升級為像別的行業(yè)一樣的行業(yè)展會，并發(fā)展趨勢成一套完善的經(jīng)營體系，為此來提升漢服同行業(yè)間的溝通交流，去其糟粕，棄其去其糟粕，使?jié)h服制衣行業(yè)可以更強迅速的發(fā)展趨勢。

新時期漢服文化藝術的發(fā)展對策：

 1、與傳統(tǒng)式制衣行業(yè)協(xié)同就現(xiàn)階段看來，從業(yè)漢服工作中的工作人員大多數(shù)并不是技術出生，其基本上全是由別的行業(yè)改行而成，也是有一些手工制做的漢服發(fā)燒友，因此 ，與在我國發(fā)展完善的當代制衣行業(yè)差別非常大。二．魏晉風特點一般是交領，大袖，顏色以古樸為主，不會那么華麗麗，比較仙氣。要加速漢服行業(yè)的發(fā)展，就必須汲取傳統(tǒng)式制衣行業(yè)的發(fā)展工作經(jīng)驗，參考其完善的運營模式，另外這也是一個互相融合，互相促進的全過程，現(xiàn)階段，傳統(tǒng)式制衣進入了發(fā)展的減肥瓶頸期，漢服行業(yè)的添加能夠 為其引入新的血夜，2個制衣行業(yè)能夠 并駕齊驅(qū)，一同發(fā)展。 

2、提升人才貯備漢服行業(yè)的農(nóng)村基層特點促使該行業(yè)人才貧乏，特別是在反映在設計方案衣服、衣服印刷制版等層面。要想使公司發(fā)展的迅速，就務必聘請優(yōu)異的人才，使公司在同行業(yè)的市場競爭中占有優(yōu)點。跟傳統(tǒng)式行業(yè)聯(lián)絡能夠 迅速使技術性和機器設備獲得升級，能夠 引入發(fā)展所必須的技術性，資金投入經(jīng)營需要的資產(chǎn)，可是更加艱難的取決于高質(zhì)量人才的塑造，這必須資金投入很多的時間與活力。與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如果不提前貯備人才，便會給產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生阻礙。大家理應根據(jù)各種各樣的渠道，對漢服產(chǎn)業(yè)開展宣傳策劃和拓展，向社會發(fā)展尋找漢服產(chǎn)業(yè)所必須的人才，另外，要提高對產(chǎn)業(yè)人才的工資待遇等，公司必須汲取同行業(yè)中間的工作經(jīng)驗和技術性，盡可能完成自身循環(huán)系統(tǒng)，進而吸引住大量的產(chǎn)業(yè)人才，運用多種多樣方式來獲得產(chǎn)業(yè)人才。 

3、提升漢服人口數(shù)量從業(yè)漢服產(chǎn)業(yè)群體已經(jīng)慢慢增加，可是小小上百萬相比全國人口總產(chǎn)量而言，仍是幾乎為零，要想使古時候傳統(tǒng)式的漢服獲得發(fā)展，那樣的總數(shù)在應對這般大的人口數(shù)量而言，依然很艱難。

漢服制作體系中靴與裾的特點分析

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨立的設計團隊，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

宋、遼、金、元階段，靴的式樣較多，有鵝頭靴、云頭靴、花 靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗王朝式靴等，造型設計簡易，靴的色調(diào)隨衣配搭。 自明朝起，官府逐漸嚴禁庶人穿靴，穿靴現(xiàn)有等級制。到清朝，小伙穿 便服時以鞋為主導，但穿公服時仍必須穿靴子。當是時，漢服從沉睡中驚醒，各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復興中華五千年文明，揚華夏華裳，而漢服運動也隨之開展而來。皮靴的布料多見黑緞，式樣初 期是方頭，后改成尖頭，但和朝服配套設施的皮靴仍是方頭靴。民俗的尖頭靴， 窮富式樣同樣，僅僅用材有嚴苛差別，富者在秋春時，可穿青素緞靴，冬天 可穿青絨靴。貧者只有穿青布靴。 

裾是指衣服褲子的大襟。直裾衣擺部分裁剪為豎直，衣裾在身側(cè)或右后方，沒 有縫在衣上的系帶，由布面或皮革制品制的褲帶固定不動。一些人通過考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時通過恢復傳統(tǒng)節(jié)日，恢復傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學說，宣傳傳統(tǒng)樂器等重新宣導恢復傳統(tǒng)漢服并身著漢服進行推廣，漢服迎來了新的復興時期。漢朝之后，因為內(nèi)衣的改 進，盛行于秦代及漢朝早期的繞襟曲裾已屬不必要，秉著經(jīng)濟發(fā)展勝于美觀大方的歷史時間 發(fā)展趨勢標準，至漢朝之后，直裾慢慢普及化，變成深衣的關鍵方式。 襜褕是典型性的直裾袍。