傳統(tǒng)的扎木聶，由共鳴箱，琴頭，琴桿，弦軸，馬子，和琴弦等部分組成。在琴皮上方的琴面上，開有一個(gè)彎月形出音孔｛扎木聶卡，意為扎木聶的嘴｝。琴桿細(xì)長(zhǎng)而中空，正面向下將桿身挖空槽，桿壁厚度以1.5厘米為宜，其上再粘以紅木指板，表面不設(shè)品位。置木制橋空馬，張六條羊腸弦或絲弦。

從古到今，扎木聶一直保持古撲的造型，20世紀(jì)60年代以來，我國(guó)西藏等地的專業(yè)音樂工作者，在傳統(tǒng)扎木聶的基礎(chǔ)上，為了擴(kuò)大音域，曾對(duì)扎木聶的設(shè)弦數(shù)量和定弦方法進(jìn)行了多次改革試驗(yàn)。其間出現(xiàn)過四弦四音，五弦四音，五弦五音和六弦六音等多種嘗試。

菩提子念珠成為廣泛使用的法器之一

念珠是禮敬法器的一種。藏傳的念珠一般一串有108顆。在修五加行之大禮拜、供曼扎時(shí)，為了方便計(jì)數(shù)，也用25顆一串的念珠。藏傳念珠，一般由念珠本身、節(jié)珠（大家更常稱作隔珠）、佛頭、云珠或背云、計(jì)數(shù)器、卡子、掛環(huán)等幾大類構(gòu)成，在這些大類配件存在的同時(shí)還伴隨著各種各樣有意義的小配件的存在。

念珠材質(zhì)多種多樣，一般而言，菩提子念珠較常使用。根據(jù)佛經(jīng)記載，使用菩提子念珠可增上無量倍功德，而且適用于任何法門的修持。當(dāng)年佛陀在菩提樹下成就正等正覺，因此菩提子也包含了成就佛果的意思。所以，菩提子念珠成為廣泛使用的法器之一，無論顯密宗都是如此。

?扎木聶歷史淵源

藏族是個(gè)能歌善舞的民族，早在1300多年的松贊干布時(shí)期以前，就有了較完整的歌舞。札木聶于唐代從內(nèi)地傳入西(音zang或cang)，從古代壁畫上，可見到既有用手拔彈的札木聶，也有用弓拉奏的札木聶。

《辭?！罚骸霸韭?，……形制大小個(gè)一，琴身木制，共鳴箱似切開的葫蘆狀，以蛇皮或羊皮蒙面，琴桿較長(zhǎng)，無品，張六弦，相鄰兩弦各為一組，分三組，按四度關(guān)系定弦”。