在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，廟宇古建施工隊，所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。也有直接以建造者的園林地命名的，如明代睢州（今河南睢縣）兵部尚書袁可立所建之袁家山，其實是其在自己別業(yè)中所建供奉呂祖和八仙眾神的道場。


“寺”是傳到中國后，中國人為尊重，對建筑的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供在龕內(nèi)坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當(dāng)召等。另外，有稱之為、普陀宗乘之廟等。


寺廟整體規(guī)劃圖設(shè)計包含的內(nèi)容很多，其中包括：寺廟效果圖，寺廟平面圖，寺廟鳥瞰圖等。寺廟設(shè)計根據(jù)其名稱說法不同，也叫作寺院規(guī)劃設(shè)計，廟宇設(shè)計規(guī)劃，由于其寺廟規(guī)劃設(shè)計包含的內(nèi)容非常之多，需要設(shè)計方充分了解仿古建筑多方面的知識，如：《建筑學(xué)》、《工程做法》、《古建筑設(shè)計理論》等。同時還需要對于文化，文化，風(fēng)水知識，園林造景等一系列如數(shù)家珍，在充分有效的溝通的基礎(chǔ)上，進行整體的布局規(guī)劃。


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