1.泰山石產(chǎn)地簡(jiǎn)介

這種景觀石產(chǎn)自我國(guó)山東省泰安泰山周邊溪流、山谷等；泰山是我國(guó)的個(gè)世界自然文化遺產(chǎn)，我國(guó)旅游景區(qū)。它相關(guān)的傳說(shuō)從古至今都有，包括歷代帝王、各路的文人勇士以及的神話傳奇等。山岳被稱為“五岳”，歷史文化博大精深，景觀宏偉壯麗，是我國(guó)民族精神的象征。

  2.巖石質(zhì)地

泰山景觀石質(zhì)地堅(jiān)硬，光潤(rùn)亮澤、結(jié)構(gòu)緊密。有呈自然塊體、斜長(zhǎng)狀、片麻狀等；有灰白色、灰黑色、黃色、褐色以及灰綠色以及其他相間的顏色石面。石面不規(guī)則，或凸或凹，有高山流水、古木奇景、飛禽走獸等的紋理。較為出名的例如：龍鳳呈祥、五彩石、祥瑞、迎客松、擺財(cái)?shù)刃蔚膸r石。景觀石形沉穩(wěn)美觀，武漢門(mén)牌石批發(fā)，寓意美好。

  3.相關(guān)的寓意

  有根據(jù)泰山景觀石紋理樣式為寓意的，常見(jiàn)的是：寧毀不折、堅(jiān)貞不屈的高尚情操；用以表達(dá)濃厚的恩情；用來(lái)寄托堅(jiān)硬的靠山；穩(wěn)如泰山、安如泰山等等的寓意。

景觀石文化

與“江作青羅帶，山如碧玉簪”的江南山水不同，泰山是深邃的?！疤┥街撸且皇e”，春秋時(shí)代齊國(guó)名相晏嬰個(gè)賦予以文化內(nèi)涵。他說(shuō)，要辦好國(guó)家的事情，需要許多像一樣高尚堅(jiān)韌的人輔佐。西漢史學(xué)家司馬遷用“人固有，武漢門(mén)牌石廠家，或重于泰山，或輕于鴻毛”來(lái)歌頌視死如歸的精神。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修則用“學(xué)者仰之，武漢門(mén)牌石價(jià)格，如泰山北斗”，表達(dá)對(duì)偉大人格的崇敬。

　

群置，又稱散點(diǎn)，即“攢三聚五”的作法。常用于安置內(nèi)庭或散點(diǎn)于山坡上作為護(hù)坡，按體量不同，可分為大散點(diǎn)和小散點(diǎn)。濕地大會(huì)所外有一片面積較大的枯山水景觀，其景觀構(gòu)成為綠樹(shù)、苔蘚、砂、礫石等變化相對(duì)單一的元素，以此營(yíng)建禪宗園林空靈神秘之感?？萆剿坝^傾向“以砂代水，以石代山”，砂與石兩類(lèi)簡(jiǎn)略的資料要出現(xiàn)出廣袤的意境，這于設(shè)計(jì)師而言，不僅是對(duì)的應(yīng)戰(zhàn)，也是對(duì)檔次的檢測(cè)。

　　設(shè)計(jì)師采用散置方法中“大散點(diǎn)”的打造方法，將若干山石以較大密度有聚有散地安置成一群，石群內(nèi)各山石相互聯(lián)絡(luò)，相互照應(yīng)，聯(lián)系協(xié)調(diào)。枯山水追求灑脫淡泊、脫離塵世的外在美，注重內(nèi)在的感和歸屬感，它以白砂為水，石塊做山，避免了水體的變化多端，武漢門(mén)牌石，除去了花草樹(shù)木的替換隆替。在枯山水里，一切都是穩(wěn)定的，所以在置石的選石上，更偏向于具有原始意味的，標(biāo)志時(shí)間沉淀的石材。例如未經(jīng)切割，被河流、海洋強(qiáng)烈沖擊或腐蝕、生有銹跡或苔蘚的巖石。這類(lèi)石頭能顯示出平實(shí)、冷靜的感覺(jué)。

　　置石擺放更能表現(xiàn)出日本的禪意，日本人視石為神祭拜，石庭院便成為一處崇高場(chǎng)所。西安綠地新里城項(xiàng)目中，鵝卵石、礫石、山石相互搭配組合，石與石之間有相對(duì)顯著的鴻溝，將禪宗園林中無(wú)水石園的自律精力精彩展現(xiàn)。

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