也是非常重要的一點，就是用心觀查石體表面的間隙或縫隙處的顏色是否有和整體石體顏色有非常大偏色，如果有，太湖石，就可能是拼湊過的。因為拼湊時一定會用環(huán)氧樹脂膠或膠進行黏合，由于太湖石石體較重，一般膠的使用量較為大，在縫隙連接縫出便會露出較突顯的膠，膠的顏色與石體區(qū)別非常大可以較明顯地觀察到。此外，那般的膠所造成的“邁向”一定是與石體表面的間隙或縫隙處的邁向一致。

太湖石假山的制成規(guī)范一是選石。石質(zhì)統(tǒng)一。自然之山，石質(zhì)必然統(tǒng)一。而文化藝術(shù)之規(guī)律性，其條便是“變化與統(tǒng)一”。石質(zhì)統(tǒng)一，造型設(shè)計變化，符合現(xiàn)代雕塑周期性。二是造型設(shè)計。簡言之庭院假山事實上不是假話，其氣場甚至獲得勝利真山。人說“風(fēng)景如畫”，意謂畫之景可以挑選，勝于風(fēng)景，其理一樣。三是奇險。真山之美，太湖石盆景，一在巍峨雄健，二在奇險又高又挺。庭院假山雖小，但其情況氣場不遜于真山之豪壯和奇險。要確保奇險之勢，有一個方式是其下面宜小不適宜大，宜空透不適宜閉實。四是詩情畫意。山之詩情畫意有不一樣的種類。人常言山東泰山以雄而得名，廬山以奇而得名，華山險，太湖石價格，峨眉山景區(qū)秀，廬山迷，審美觀念特性不一樣。

峰石此外也是園主確證本身，做真實的自己，太湖石制作，呈現(xiàn)其內(nèi)心深處與審美觀念的集中體現(xiàn)，因此它常被特置放重要的觀賞部位，作為觀賞構(gòu)景而開展應(yīng)用，如蘇州留園的冠云峰、上海豫園的玉玲瓏等。傳統(tǒng)的特置峰石常安置在整體的基座上，或一整塊的自然山石基座上，這類自然的山石基座稱之為“磐”。其在建筑項目結(jié)構(gòu)方面的必須是可靠性和耐久度，而其穩(wěn)定、耐久度的重要則是要掌握峰石的中心線
，使其豎直向下而不偏位線，使峰石長期保持。

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