在花園里，石頭不僅僅是一種建筑材料 - 如果它只用于鋪路，那就是浪費(fèi)。這些冷觸感材料還可以營(yíng)造出優(yōu)雅或別致或質(zhì)樸的粗糙或簡(jiǎn)約的現(xiàn)代空間。滿足不同用戶的需求。經(jīng)過(guò)一些設(shè)計(jì)和施工，花園中出現(xiàn)了各種形狀的不同材料，與亭臺(tái)樓閣，庭院太湖石，木椅，花草樹木相呼應(yīng)，使花園看起來(lái)更美味，更舒適。石頭也以自己的方式，默默地伴隨著周圍的花草樹木，體驗(yàn)春，夏，秋，冬季的溫和，成為花園中持久的景觀。

在花園中應(yīng)用石頭的一些要點(diǎn)需要由主人掌握。首先，鋪砌的石材路可以滿足使用的功能，滿足人們的審美需求。園路使用率越高，磨損越嚴(yán)重，因此必須使用耐磨鋪路材料。

由“石”的方式而出社會(huì)美，是詩(shī)意轉(zhuǎn)化成的務(wù)必標(biāo)準(zhǔn)詩(shī)意是形與神的相融統(tǒng)一，是歸屬于主觀范疇的意與歸屬于客觀性范疇的景二者融合產(chǎn)生的一種人生境界。意的主觀范疇，指的是造型藝術(shù)或賞析者在造型藝術(shù)目標(biāo)的營(yíng)造或解悟中流露出來(lái)的情感。它的特點(diǎn)是情與理的有機(jī)統(tǒng)一，是藝術(shù)表現(xiàn)手法所包括的主觀情感和藝術(shù)表現(xiàn)手法所含蘊(yùn)的客觀性實(shí)際意義的有機(jī)統(tǒng)一。園林景觀石“石”的虛用，已經(jīng)其對(duì)“意”（神）的激起。析來(lái)講之，包含對(duì)情的激起和對(duì)理的發(fā)掘2個(gè)層面的統(tǒng)一。首層面就是指“石”所引起的社會(huì)美，主要表現(xiàn)為主觀情感的表露。第二層面就是指“石”蘊(yùn)涵的審美觀蘊(yùn)意的闡釋，主要表現(xiàn)為社會(huì)美的推進(jìn)和審美觀想到的擴(kuò)展。更是這兩個(gè)層面容光煥發(fā)情神的虛用，才促使了意由景生、象外環(huán)境要素的古魔產(chǎn)生。由“石”的方式而出社會(huì)美，是詩(shī)意轉(zhuǎn)化成的務(wù)必標(biāo)準(zhǔn)，也是游賞者必定的覺得反映。古代人對(duì)園林景觀石園林景觀石中“石”的社會(huì)美關(guān)鍵有下列幾類典型性簡(jiǎn)評(píng)。怪丑之美白居易在《太湖石記》中，對(duì)園林景觀用石中的佳品——太湖石的藝術(shù)美學(xué)實(shí)際意義作了論述。他覺得，太湖石往往為人正直所賞析、愛惜，是由于它具備“如虬如鳳”“如鬼如獸”的形象，這種亂石能使人會(huì)有層巒疊嶂巖壑的精神實(shí)質(zhì)體會(huì)。陳從周《說(shuō)園》中講到：“之峰，其態(tài)在變，而丑石在諸品中尤其難能可貴，南京太湖石，因其更富有個(gè)性化，丑中寓美也”。

晉南北朝時(shí)期，是園林發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。主要關(guān)注園林景觀管理模式，創(chuàng)造功能齊全的園林景觀效果，使園林更加精致。像他們自己的家一樣，他們也開始用一塊石頭作為點(diǎn)綴。在這個(gè)時(shí)候，景觀石已經(jīng)被許多學(xué)者所熟知，客廳太湖石，景觀花園也開始蓬勃發(fā)展。假山已經(jīng)開始在中國(guó)古代園林中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

古園林造景主要采用仿石造景的自然景觀效果，太湖石加工，整個(gè)自然已還原為園林假山，而古代學(xué)者更注重園林中景觀的交融效果，通過(guò)景觀來(lái)依靠人的感受?；▓@中的石頭放置是很常見的，它由單塊石頭或幾種石頭材料組成。綜上所述，人工造山運(yùn)動(dòng)在這一時(shí)期是罕見的，但巖石的美學(xué)價(jià)值已得到普遍認(rèn)可，并將“特殊”置于園林或盆景中供觀賞。

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