銅寶鼎、五層銅寶鼎、國際學(xué)經(jīng)會(huì)銅鼎、大相國寺二層青銅鼎、泰和銘銅鼎、玉泉寺 三層防古宮銅寶鼎等31種寶鼎，采用青銅制造，在遠(yuǎn)古，是古先民使用的炊具，后來發(fā)展 為禮器。

   成語“一言九鼎”，反映鼎在古代社會(huì)生活中的地位，作為重要禮器，象征團(tuán)結(jié) ，代表發(fā)展的吉祥物。在王墓出土了一套我國目前所發(fā)現(xiàn)的刻銘的一件戰(zhàn)國器物—— 升鼎，這九個(gè)鼎由大變小，首鼎上刻有469字的銘文，記述中山國開辟疆土的事件，彌足珍貴。珍貴的誠信鼎也獲得好評(píng)。使用司母戊方鼎，反映中山國政治制度漢化 ，風(fēng)水銅鼎，采用中原大國禮制，有力證明中山國已躋身為強(qiáng)國。

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鼎就是大鍋 過去人類主要是解決吃的問題 所以誰擁有了天下 誰就鑄鼎 象征勢力 黃色是古代人公認(rèn)的皇權(quán) 所以黃銅鼎 因該是比紫銅鼎 地位更高的一種象征。

　鼎在風(fēng)水中的作用，鼎有可起“藏風(fēng)聚氣”、“辟兇煞”的作用。大的鼎往往笨重，需要多人才能夠抬起，在古代人們喜用它來祭祀。那時(shí)候祭祀被視為是大事，而鼎的出現(xiàn)證明了當(dāng)時(shí)的地位。被視為吉祥之物。所以易經(jīng)上有記載。六十四卦，卦爻為，巽，上離下木，仁懷銅鼎，木上有火，五行屬木。卦辭曰：“鼎，元吉，亨”意思是只要是所占問到鼎卦的，便是很吉力、吉祥、大順之意。 　　從起初的烹煮食物再到后來成為祭祀的禮器。用來裝盛進(jìn)貢給上天貢品的器物，之后變成為廟宇正門用來調(diào)節(jié)磁場的神器。所以“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助。

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大克鼎于清朝光緒十六年（1890年）出土于陜西扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)任村的一處窖藏，窖藏中有1200多件青銅器，一同出土還有一套七件小克鼎，一套六枚編鐘（克鐘），銅鼎價(jià)格，另有盨二件，镈一件。

潘家得寶      咸豐九年（公元1859年），左宗棠被永州總兵樊燮讒言所傷，遭朝廷議罪。幸得時(shí)任侍讀學(xué)士的潘祖蔭援手，上奏咸豐皇帝力保宗棠，且多方打點(diǎn)，上下疏通，左才獲脫免。潘乃當(dāng)時(shí)有名的金石收藏大家，左宗棠得大盂鼎后遂以相贈(zèng)，以謝當(dāng)年搭救之恩。而大克鼎于1890年出土于陜西扶風(fēng)縣法門寺任村。出土后，首先被天津人柯劭態(tài)買下，潘祖蔭又用重金從柯氏手里購得，大型銅鼎，成為大克鼎的主人。從此，大盂鼎、大克鼎這兩件周朝時(shí)期的青銅器齊聚潘府，成為當(dāng)時(shí)京城的一大新聞。民國初年，曾有美籍人士專程來華找潘氏商談求讓大鼎，出價(jià)達(dá)數(shù)百兩黃金之巨。但終為潘家所回絕。三十年代中葉，國當(dāng)局在蘇州新建一幢大樓。國大員忽發(fā)奇想，要在大樓落成后以紀(jì)念為名辦一展覽會(huì)，邀潘家以大鼎參展。以圖期占有大鼎。然此拙劣伎倆為潘氏識(shí)破，婉言拒絕了參展。

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