盡管儒家的兇禮喪禮作為主體支配了中國的葬史，但不能不看到在中國這塊廣大的土地上，葬制度的表現(xiàn)是多種多樣的，它是受不同的生產(chǎn)生活方式影響的，從而造成有很多種葬式。下面簡單談?wù)剼浽崤c民俗的關(guān)系問題。

殯葬與民俗的問題，本身也是葬文化的一個重要內(nèi)容。不同的民俗形成了不同的葬式。根據(jù)統(tǒng)計，歷史大概有14種葬式：

我們漢族主要是土葬，這與我們自古以來是農(nóng)業(yè)國有關(guān)。因為支配漢族的思想是“有地則生，無地則死”，農(nóng)民以土地為根本，沒土地不行。所以，1947年中國發(fā)布《土地法大綱》之后，可以鼓動幾百萬的農(nóng)民上前線去戰(zhàn)斗，就是因為把土地給了他們，為了保住地，一定要去斗。農(nóng)業(yè)民族在生死問題上也是“有地則生，無地則死，入土為安”。這是農(nóng)業(yè)民族殯葬形式的物質(zhì)基礎(chǔ)。

村葬是指不分民族、家族，村里的死者都安葬在一起公共的墓地里。這種公共葬地是村社墓地，是所有村民公共的財產(chǎn)。云南崩龍族聚居的村落就有村社墓地，本村的死者不分等級、家族、姓氏均可入葬。城鎮(zhèn)討落發(fā)展起來后，又出現(xiàn)了城鎮(zhèn)基地。城鎮(zhèn)墓地有的仍以民族、家族為單位“小聚葬”，有的不分民族、姓氏、職業(yè)、年齡、性別，武漢殯葬，實行雜葬?；鹪岬钠占皫砹税卜殴腔液械墓?。無論是土葬的公墓還是火葬的公墓，都比傳統(tǒng)的家族墓地更合理、更科學(xué)了，既衛(wèi)生、整潔又節(jié)約土地資源。我國傳統(tǒng)上持續(xù)最久、影響墓地型是家族墓地；它在歷史占主導(dǎo)地位，在當(dāng)代仍有市場。在歷史受到法律的保護?；夭粌H僅是安葬死者的地方，殯葬服務(wù)，它是家族的財產(chǎn)，不容侵犯和家廟、詞堂等一樣不許沾污。如果侵犯就要引起糾紛，甚遇是家族間的械斗、血戰(zhàn)。墓地被占，祖墳被掘，在中國人來說是恥辱，是我國傳統(tǒng)社會中頑強的宗教觀念，由此可結(jié)成不共戴天的仇。因墓地祖墳在歷史演出過無數(shù)的悲劇。家族墓葬的特點是對婚姻關(guān)系的接納。氏族墓地只接納同一血緣死者。村莊、城鎮(zhèn)墓地則是對地緣關(guān)系的肯定。家族墓地按男性。算世系，排列墓次。相同輩的墳?zāi)古懦梢涣?，后代同輩的死者按左長右幼約秩序排列，整個墓地相統(tǒng)一，墓式一致，進入墓地后，就鋁看出墓主之間的關(guān)系，可以說家族墓葬是我國傳統(tǒng)家族制度的縮影。

告別儀式結(jié)束后，將被火化。為了文明、衛(wèi)生火化，殯葬一條龍服務(wù)，都裝入一次性的包裝盒（袋）中。包裝盒（袋）隨一同火化。用于火化的爐子按科技含量高低，分為普通爐和綠色火化爐。

1、 普通火化爐火化

由輸送帶將送進爐體，火化后人工將骨灰勾出，喪家可以戴上一次性的衛(wèi)生手套，用筷子為親人納骨。

2、綠色火化爐

新型綠色環(huán)?；鸹癄t采用二次燃燒，利用燃燒技術(shù)配以其他輔助措施來達(dá)到消煙、除臭、除噪聲的目的，從根本上解決了火化系統(tǒng)對環(huán)境的污染，同時還具有臺車告別、進爐、冷卻、收納靈骨全自動的功能。該火化系統(tǒng)集人文科學(xué)、現(xiàn)代燃燒技術(shù)、自動控制系統(tǒng)、計算機管理于一體。

選用綠色火化爐火化時，殯葬一條龍，喪家入告別室與其告別，然后目送其進爐膛，同時還可以通過爐膛內(nèi)的攝像頭在電腦屏幕上觀爐火化。綠色環(huán)保火化爐滿足了喪家的特殊需求，很受喪家的歡迎。

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