懸棺葬。在很多地區(qū)如小三峽、浙江等地都有這種葬式。這種南方少數(shù)民族的葬式跟他們?yōu)I江濱河的生活有很大關(guān)系。但怎么葬得那么高到現(xiàn)在也說不清楚。有人說原來水位很高，后來水下降了，變成懸棺；有人說是用工具吊上去的，至今還是個(gè)謎。這跟古時(shí)候這些地方的人住在山洞里有關(guān)系。

甕棺葬。把尸骨放在小陶罐里，上面開個(gè)洞，可以讓靈魂逸出升天。原始時(shí)代很多地方很多民族是采用這種葬式的，特別是對死去的孩子。

橫幅和挽聯(lián)

橫幅和挽聯(lián)均為禮廳中不可缺少之物。橫幅顧名思義是橫寫的條幅，白底黑字或黑底白字。橫幅的尺寸一般較大，但應(yīng)與懸掛處墻面的大小相協(xié)調(diào)。橫幅醒目、有氣勢，能烘托哀悼的氣氛。橫幅的內(nèi)容不固定，可寫對死者的評價(jià)，可表達(dá)對死者的哀思之情，常用的有“×××同志千古”、“沉痛悼念×××同志”、“×××同志永垂不朽”等等。

挽聯(lián)的書寫不同于橫幅，是豎著書寫的，有上下兩聯(lián)，要求句子工整對仗。挽聯(lián)的尺寸也較大，但應(yīng)與橫幅相協(xié)調(diào)。挽聯(lián)懸掛在禮廳正前方的墻壁兩側(cè)，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)，一般表示死者的生平、成績和美德乃至他死后對后人的影響等。一幅好的挽聯(lián)，不但講究句法，且配以好的書法，能給人留下深刻的印象。許多挽聯(lián)成為了千古名句。

挽聯(lián)可以是家屬自己書寫，也可以委托殯儀館，或購買成品的挽聯(lián)。

殯葬文化本身是一個(gè)處理過程，但它關(guān)系到親情，關(guān)系到血緣，關(guān)系到社會制度，因此在長期的發(fā)展過程中形成了一系列的制度規(guī)則和文化禮儀。在中國古代，它實(shí)際是屬于封建時(shí)代文化和教化的一個(gè)重要內(nèi)容。在殯葬文化研討會上，上海民政局的一位領(lǐng)導(dǎo)提到了文化的問題，“文化”這個(gè)概念全世界有上千種定義，但是我覺得最能符合中國文化實(shí)質(zhì)的是南齊時(shí)代一個(gè)叫王融的人寫的一首《曲水》詩，他講了兩句話：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！边@兩句怎么說呢？“設(shè)神理以景俗”就是用一個(gè)天理、神的理來影響整個(gè)社會的民俗；還有一句是“敷文化以柔遠(yuǎn)”，殯葬一條龍，如何把文化敷向社會，以推廣到廣大的群眾中去。這兩句話在中國的文化概念里講得是非常準(zhǔn)確的，比上千種的文化概念還要深刻。應(yīng)該說，殯葬本身既包含著意識形態(tài)，也包含著相應(yīng)的規(guī)章制度，武漢殯葬，既是物質(zhì)文明，殯葬一條龍服務(wù)，也是精神文明。從這個(gè)大概念上，它就是一種文化，殯葬服務(wù)，如果把它具體到細(xì)致的領(lǐng)域來說，還涉及到文學(xué)，涉及到建筑，涉及到宗教禮儀，涉及到雕塑、繪畫等各個(gè)領(lǐng)域，幾乎涵蓋到中國古代文化和現(xiàn)代文化的大部領(lǐng)域。從這個(gè)意義上可以認(rèn)為，殯葬在全世界，在全人類，包括中國，它是一種關(guān)系到人類終結(jié)歷程的特定的文化的超時(shí)空的載體。

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