沒多久，神宗萬歷年間，詔修國史，命令中外貢獻四方文籍，建元將父親遺表及本書《綱目》獻予。天子嘉許，古代人物，朝廷命禮部譽寫，分兩京、各省布政刊行，從此“士大夫家有其書”。本草之學(xué)從這以后才算是集大成了。李時珍遺書上皇帝的表，大略是說：歷代，經(jīng)久遠年代后，許多的有同物不同名的，有同名不同物的，有難以辨識的，有些分類不對的，形態(tài)相似，增加采藥困難，古代人物全身像，這都影響的效果。

理想風。這種雕塑直接按照佛像范本的創(chuàng)制，身形不知能否達到你所謂的黃金比例，但這種比例是以體現(xiàn)身體美為目的的，而就是體現(xiàn)佛像本身的那種莊重感。

世俗寫真風和后期的民間樸素風。這個時候的特點就是題材的世俗化、形象的生活化、心理人情化、手法逼真化，形成表現(xiàn)生活的畫卷。所以這個時候形體就是普通的一般人，黃金比例可是更的美，并非人人能達到的。而且人體雕塑重在表現(xiàn)人物的生活和精神狀態(tài)，古代人物批發(fā)價格，而非表現(xiàn)這個人的身體形態(tài)。

  古代人物雕塑是現(xiàn)代人物雕塑，也許很多人都會感覺這多少有些自相矛盾的滋味。明明是古代人物，怎么又跟現(xiàn)代雕塑拉上關(guān)系了呢。原因很簡單，銅雕古代人物像，古代人物雕塑并不一定都是古代才可以進行的雕刻，只是說這種雕刻藝術(shù)的對象是古代人物而已；而現(xiàn)代雕塑指的是現(xiàn)代人創(chuàng)作的雕塑作品，這些雕塑作品當然也可以包括古代人物，所以說"古代人物雕刻是現(xiàn)代雕塑的重要組成部分"這一命題是一點兒問題都沒有的。下面我們就從兩個方面來分析這個命題的合理性。 

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