道家功以長生為目的，主要有正一、全真兩大派，兩大派分若干宗派，兩大派外也還有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。《道德經(jīng)》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內(nèi)業(yè)》、《心術(shù)》、《楚辭·遠(yuǎn)游》和《陰符經(jīng)》以及黃老學(xué)派作品可以說是所有丹經(jīng)必本的祖經(jīng)，道家功法培訓(xùn)班哪家好，后世一切丹經(jīng)均從其中發(fā)揮而來，一直是內(nèi)丹法訣的綱要。唐代司馬承幀又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，達(dá)到入靜之境，且用意念導(dǎo)氣運(yùn)行，安徽道家功法，這是后來“金液還丹”、“大小周天”等功法的濫觴。

從中華道教宗祖軒轅黃帝求道于廣成子記載算起，內(nèi)丹已經(jīng)經(jīng)歷了五千年的發(fā)展歷程。丹道祖經(jīng)丹道的發(fā)源，是非常早的事。中華道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內(nèi)在的心里干凈，這也是中華道家修養(yǎng)的高妙義諦之所在。道家功法非常之多，我們概括歸納為若干門類。這些門類古已有名稱的，晝沿用古稱；古時未有名稱或名稱不確切者，道家功法培訓(xùn)中心，由我們冠之以名稱。

推測內(nèi)丹開始流傳較為隱秘，由蘇元朗著書始才顯露于世。至唐末出現(xiàn)鐘離權(quán)、呂洞賓所倡之“鐘呂金丹道”，內(nèi)丹學(xué)說遂逐漸形成完整系統(tǒng)，自后流傳久遠(yuǎn)，成為中華道家法之主流。修道人所用的內(nèi)呼吸，與平常人所用的肺呼吸，決不相同。一般人用深呼吸，道家功法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，炁機(jī)zui多只能到達(dá)丹田；而有道真人的呼吸，卻可以直接到達(dá)足后跟，可見古代的真人，已經(jīng)具備很深的功夫。唐代司馬承幀又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，達(dá)到入靜之境，且用意念導(dǎo)氣運(yùn)行，這是后來“金液還丹”、“大小周天”等功法的濫觴。

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